نعم ، لو كان السجود لبشر من دون إذن الله به وأمره به لكان سقوطاً في الامتحان ، ولكن السجود هنا كان بأمر من الله تعالى ، فتكون مخالفته سقوطاً في الامتحان ، فلاحظ .

النموذج الثامن: ذهبت بعض القراءات إلى أنّ قوله تعالى : فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا(٣٣)تريد أن تصف التصرّف الطفولي البدائي للانسان عندما يستشعر أنّه اقترف ذنباً ... وهي لا تعني ظهور الأعضاء التناسلية(٣٤).

المناقشة :

١ ـ إنّ ظهور السياق يقتضي أن يكون المراد من سوءاتهما عوراتهما ؛ لأنّ الله تعالى يقول : لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا فإنّ الظاهر أنّ إبليس أراد أن يكشف ما سُتر وغطّي عنهما من عوراتهما ليسوءهما بذلك ، على أنّ قوله تعالى : وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ظاهر في أنّ المراد أنّهما شرعا في وضع الورق على جسميهما لستر شيء قد كشف لهما ، وليس إلا سوءاتهما بمعنى عوراتهما .

٢ ـ إنّ اللغة التي نزل بها القرآن تفيد أنّ المراد من « سوءاتهما » عوراتهما ، فذكر صاحب مجمع البحرين في اللغة أنّ قوله تعالى : لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ(٣٥)أي فرجه .

وقال : السوءة بالفتح والتأنيث : العورة من الرجل والمرأة ، والتثنية سوأتان ، والجمع سوءات ، قيل سميت سوأة لأنّ انكشافها للناس يسوء صاحبها(٣٦).

النموذج التاسع: ذكر بعض أصحاب القراءات فقال : « وهنا نريد أن ننبه إلى آية صلاة الجمعة حيث لم يرد أمر صريح في الكتاب حول الصلاة والذهاب إليها إلا صلاة الجمعة ، وذلك بأمره تعالى : {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلوةِ مِن }

(٣٣) طه : ١٢١ .
(٣٤) انظر القراءة المعاصرة في الميزان : ٣٨٩ .
(٣٥) المائدة : ٣١ .
(٣٦) مجمع البحرين مادة ( سوأ ) .