ولو قدّمنا قائمة طلباتنا هذه ، فلن نجد خيراً مما حبانا الله به من كتاب : « الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية » لمؤلّفه البارع ، والعالم النافع ، والبحر في الاختصاص ، والبحّار في هذا المحيط ، الشهيد الثاني ، وقد زان هذا الكتاب الشريف أنه شرح استدلالي ـ في بعض موارده ـ لكتاب من أعظم كتبنا الفقهية ، ولواحد من أساطين الفن ، وهو الشهيد الأول ، فكأننا ـ هنا نضرب عصفورين بحجر ، فها نحن نكمل المشوار في فهمنا للّغة الفقهيّة التي بدأناها مع المحقق في « شرائع الإسلام » ، فعندما نقرأ الآن للشهيد الأول فإنن نكمل ذلك المشوار المهم في تعلّم اللغة العلمية التخصصيّة من واحد من عباقرة هذا الفن ، هذا من جهة ، ومن جهة اُخرى فإننا سنتعلم ـ في جملة م سنتعلمه من خلال دراسة هذا الكتاب الشريف ـ شيئاً مهماً جداً جداً ، بالغ الأهمية ، وهو كيفية التعامل العلمي مع المعلومة الفقهية المبحوثة وعلى مستويين :

أ ـ مستوى الفهم والتفقه :

والمقصود به : أن الطالب ـ ومنذ بدء مسيرته العلمية ـ لابدّ له أن يتعلّم كيف يتعامل مع الخطاب الفقهي والمعلومة الفقهية المطروحة من قبل الأعلام ، وهذا واضح الأهمية لمن يعلم بأن وظيفته ـ وهي الاستنباط ـ ستكون مفعمة ومبنية أساساً على ما وصل إليه الآخرون في تجاربهم الفكرية الاستنباطية .وهذا ما تؤيده النظرية العلمية الحديثة أيضا ، فهاك ما ذكره العالم المعروف ( بلوم ) وهو من علماء الأهداف التربوية والسلوكية ـ حيث يصنف تلك الأهداف الى ثلاثة مجالات ، هي : المجال المعرفي ، والمجال الانفعالي ، ثمّ أخيرا المجال النفسي أو مجال المهارات ، ويجعل لكل واحد من هذه المجالات مستويات مختلفة ، وعندما يتكلم عن الأهداف حسب نظريته الشهيرة تلك ، فإنه يذكر في المجال المعرفي من هذه الأهداف أن له مستويات ستة ، ثانيها :