ولم تكن نصوص السنّة وغير الإمامية ما ذكره العضدي فقط كما ينقل عنه الشيخ الأنصاري ، بل صرّح بعدم عمل الشيعة بأخبار الآحاد المعاصرين منهم للمرتضى والطوسي ، واللاحقين بقرن وما يزيد ، كأبي إسحاق الشيرازي (٤٧٦هـ ) في اللمع ، والكمال بن الهمام (٨٦١هـ ) ومعه ابن أمير الحاج (٨٧٩هـ ) في التقرير والتحبير ، وقبلهما الآمدي (٦٣١هـ ) في إحكامه والغزالي (٥٠٥هـ ) في المنخول (٧٦)، وأبو الوليد الباجي (٤٧٤هـ ) في إحكام الفصول ، واستمرّ الحال بعد ذلك مع محب الله البهاري (١١١٩هـ ) في مسلم الثبوت ، والشوكاني (١٢٥٥هـ ) في إرشاد الفحول (٧٧).

وفي الكاشف عن المحصول لأبي عبد الله العجلي الأصفهاني (٦٥٣هـ ) عندما يتعرّض للأقوال في مسألة الخبر عقلاً وسمعاً يقول ـ والكلام للفخر الرازي ـ : « إن دليل التعبّد به السمع فقط ، وهو قول أبي جعفر الطوسي من الإمامية » (٧٨)مما يدلّ على تفرّد الشيخ الطوسي بقوله هذا ، إلاّ إذا قيل بأن تفرّده كان من بنائه المسألة على السمع فقط ، أما بقية الشيعة فيبنونها على العقل ، وهو ما لا دليل تاريخي عليه إطلاقاً .

وتبقى معروفية هذه الفكرة عن الشيعة في الوسط السني المعاصر مستمرّة ، حسبما يشهد به كلام بعضهم ، كالشنقيطي في خبر الواحد وحجّيته ، والمستشار العشماوي في حقيقة الحجاب وحجّية الحديث (٧٩).

ورغم أن متابعة اللاحقين والمعاصرين من أهل السنة لمن تقدّمهم قد لا تكون عن بحث وتنقيب ، وإنما عن تلقي لما ذكره الأقدمون كما يحصل كثيراً ، إلا أن تعدّد نصوص أهل السنّة المعاصرة لتلك الفترة أو المقاربة لها تعزّز أكثر فأكثر إجماع المرتضى .

والنصّ الوحيد غير الشيعي الذي عثرنا عليه مما يخالف هذه النصوص هو نصّ ابن أبي الحديد المعتزلي (٦٥٦هـ ) إذ ذهب في شرحه للنهج إلى أن

(٧٦)الإمام أبو اسحاق الشيرازي الشافعي ، اللمع في أصول الفقه : ٧٢، دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الأولى ، ١٩٨٥م ، وانظر كتاب التقرير والتحبير في علم الأصول ، شرح ابن أمير الحاج على تحرير الإمام الكمال بن الهمّام : ٢ : ٣٦٢، دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الأولى ، ١٩٩٦م ، وأيضاً الإمام علي بن محمد الآمدي ، الإحكام في أصول الأحكام ، المجلّد الأوّل ٢ : ٦٥، دار الكتاب العربي ، بيروت ، الطبعة الثانية ، ١٩٨٦م ، وكذلك الإمام أبو حامد الغزالي في المنخول : ٢٥٣، دار الفكر ، دمشق ، الطبعة الثانية ، ١٤٠٠هـ .
(٧٧)أبو الوليد الباجي ، إحكام الفصول في أحكام الأصول ١ : ٣٣٦، دار الغرب الإسلامي ، بيروت ، الطبعة الثانية ، ١٩٩٥م ، والبهاري في فواتح الرحموت شرح مسلم الثبوت في أصول الفقه ٢ : ٢٤٢، المطبوع مع مستصفى الغزالي ، دار الأرقم ، بيروت ، والشوكاني في إرشاد الفحول : ٧٦.
(٧٨)أبو عبدالله محمد بن عباد العجلي الأصفهاني ٦ : ٣١، دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الأولى ١٩٩٨م .
(٧٩)الدكتور أحمد بن محمد عبدالوّهاب الشنقيطي ، خبر الواحد وحجيّته : ٢٥٢، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنوّرة ، عمادة البحث العلمي ، رقم الإصدار ٢٣، الطبعة الأولى ، ٢٠٠٢م ، والمستشار محمد سعيد العشماوي ، حقيقة الحجاب وحجية الحديث : ١٠٩، الكتاب الذهبي مؤسسة روز اليوسف ، مصر ، ناقلاً ذلك أيضاً عن عباس متولّي في أصول الفقه : ٨٥، وزكريا البري في أصول الفقه الإسلامي : ٥٢، هامش رقم ١ .