والحديث فيالعدد يخالف القرآن، فلايقاس بحديث الروءية الموافق للقرآن، وحديث الروءية قد أجمعت الطائفة على العمل به، فلانسبة بينه و بين حديث يذهب إليه الشذ اذ، وهو موافق لمذهب أهل البدع من الشيعة والغلاة.

وبعد فإنّ حديث الروءية قد عمل به معظم الشيعة، وكافة فقهائهم، وجماعة من علمائهم، ولو لم‌يعمل به إلا فريق منهم لم‌يكن الخبر به بعيداً (كذا) من قول العامة، لقربه من مذهب الخاصة.

وليس لقائل أن يقول: إنّه قريب من قول العامة، بعيد من قول الخاصة، لانّ العامة تذهب إليه.

إلا ولقائل (٩٦)أن يقول: أنّه قريب من قول العامة، بعيد من قول الخاصة، لان جمهور الخاصة يذهبون إليه، وانما المعنى في قولهم: «خذوا بأبعدهما من قول العامة» يختص ما روي عنهم في مدائح أعداء الله، والترحم على خصماء الدين، ومخالفي الايمان، فقالوا: «إذا أتاكم عنا حديثان مختلفان أحدهما في تولي المتقدمين على أمير الموءمنين(ع) وال‌آخر في التبري منهم فخذوا بأبعدهما من قول العامة».

لان التقية تدعوهم بالضرورة الى مظاهرة العامة بما يذهبون إليه من أئمّتهم، وولاة أمرهم، حقناً لدمائهم، وستراً على شيعتهم.

در متن كتاب، عبارت «ولو لم‌يعمل به إلا فريقء منهم لم‌يكن الخبر به بعيداً من قول العامّة لقربه من مذهب الخاصّة». وعبارت «إلا ولقائل أن يقول: إنّه بعيد من قول العامّة قريب من قول الخاصّة لانّ جمهور الخاصّة يذهبون اليه». و همچنين عبارت «وبعد فإنّ الذي يرد عنهم على سبيل التقيّة لاينقله جمهور فقهائهم» همگى دلالت بر قاعده دوم دارند.

چهار . قاعده عقلى:آن،قياس استثنايى است. شيخ از اين قاعده در جايى بهره مى‌برد كه مى‌خواهد اثبات كند اگر ماه ٢٩ روز هم بشود باز به آن «شهر» مى‌گويند ؛زيرا: اگر بر ٢٩ روز «شهر» اطلاق نشود بايد انسانى كه كفاره بر عهده‌اش است دو ماه پشت سر

(٩٦) در بعضى نسخه ها«لالقائل» است.