وما جاء في الذريعة ٦٦/١٩ وفي فهرست المكتبة الرضوية ٦٧/٢: «كتاب المتعة للشيخ... أوّلها الحمد للّه ربِّ... وآخرها: وقد أمليت في هذا المعنى كتاباً سميّته الموضح في الوعد والوعيد ان وصل إلى السيد الشريف».

فهو قسم من المسائل السروية (ص٢٠٧ ضمن عدّة رسائل المفيد) وليست برسالة مستقلّة، فراجع.

وجاء في فهرست مكتبة ملك ١٨٢/٥: «المتعة من الشيخ المفيد...» ولكن هي نسخة من كتابنا هذا وهو خلاصة الايجاز في المتعة.

وجاء في فهرست الفاتيكان ٦٨/١، المجموعة برقم٧٢٠/: «خلاصة الايجاز... محمدبن محمدبن النعمان المشهور بابن المعلم...» وهي أيضاً نسخة من كتابنا هذا وليست من موءلّفات المفيد.

وانتقل خطأ فهرست المكتبة الرضوية والفاتيكان الى:

تاريخ التراث العربي المجلّد الاوّل، الجزء الثالثِ في الفقه ص٣١٢.

وإلى كتاب «مقدمه‌اى بر فقه شيعه» ص٧١، وإلى كتاب نظريات علم الكلام عند الشيخ المفيد، ترجمة أحمد آرام ص٤٧.

موءلف خلاصة الايجاز في المتعة:

الظاهر أنّ صاحب الرياض في تعليقة أمل ال‌آمل ص٧٩ (رياض العلماء ١٨٨/٥) هو أوّل من ذكر كتاباً باسم «خلاصة الايجاز للمفيد» ولم‌يجييء عنه ذكر في سائر كتب التراجم والفهارس إلا في هذه الكتب:

١. مرآة الكتب ٢/٢٠٨ـ٢٠٩.

٢ . فهرست مكتبة جامعة طهران ١٧٣٢/١٠.

٣. فهرست مكتبة آية الله المرعشي النجفي ١٥/٩.

٤. تاريخ التراث العربي المجلّد الاوّل، الجزء الثالث في الفقه ص٣١٢ في عداد موءلّفات المفيد (خلاصة الايجاز في المتعة...».