٢ . جاء في «مستدرك الذريعة»١ ـ وهي مخطوطة‌ـ: «خلاصة الايجاز للمحقق الكركي، رأيت نسخة من القرن الحادي عشر ضمن مجموعة رقم ١٣٢٣٦ من الورقة ٨٨ ـ ٩٥ في مكتبة مدرسة الالسنة الافريقية وال‌آسيوية في لندن، أوّله... والكتاب من تأليفات المحقّق الكركي نورالدين علي بن عبدالعالي المتوفّى ٩٤٠، نسبت إليه صريحاً في نسخة من القرن الحادي عشر في المكتبة المركزية لجامعة طهران في المجموعة برقم ٢٨٨٨ وفي المجموعة بعض رسائله الاخرى أيضاً. ونسخة ثالثة من الكتاب في مكتبة الفاتيكان ومخطوطة في مكتبة ملك ضمن لمجموعة ٨٠٤/٤ ف ١٨٢/٥، و خامسة في الرضوية في المجموعة ١٤٦٥٢ كتبت ٩٦٦».

ولكنّه ليس في البين مايرفع النزاع بالكليّة ـإلا أن نعثر على نسخةٍ من كتاب رفع البدعة في حلّ المتعة‌ـ.

خلاصة الايجاز في المتعه

همان طور كه از عنوان كتاب مشخّص است، اين كتاب در رابطه با متعه نوشته شده و نويسنده، آن را در سه باب و يك خاتمه تنظيم نموده است.

باب اول در مشروعيت متعه است. شيخ در اين باب بعد از تعريف متعه مى‌فرمايد: همه مسلمانها اجماع بر مشروعيت آن در زمان رسول خدا(ص) دارند. تنها اختلافشان در نسخ اين حكم است. اماميّه، عده زيادى از صحابه ـكه نامشان در كتاب ذكر شده‌ـ تابعين، مالك‌بن أنس ـطبق نقل حافظ و ابن شُرمه‌ـ همگى ادّعا نموده‌اند كه اين حكم نسخ نشده، اما ناصبى‌ها قائل به نسخ شده‌اند.

قواعد اصولى كه شيخ مفيد در اثبات متعه از آنها بهره برده عبارتند از:

١ ـ عقل؛ وى مى‌گويد: «أمّا العقل فلانّها خالية عن امارات المفسدة والضّر، فوجب إباحتها». (٦٩)

(٦٩) مصنّفات شيخ مفيد، ج٦، خلاصة الايجاز، ص٢٢.