طبق اين حديث، تمام مرجحات اين حديث در احاديث روءيت است؛ چون احاديث روءيت هم موافق قرآن است و هم طايفه اماميه به آن عمل نموده‌اند و همچنين از قول عامّه دور هم هست؛ زيرا جمهور اماميّه آن را قبول دارند.

توضيح:شيخ در باره ابعد از قول عامّه، مطالبى مى‌فرمايد كه مى‌توان دو قاعده مهمّ از آن استخراج نمود:

الف ـ معنى «فخذوا بأبعدهما من قول العامة» اختصاص به رواياتى دارد كه مربوط به امامت و ولايت است؛ نه احكام شرعى. مثلا يك حديث مى‌گويد: تولى بجوييد به متقدّمين از على(ع) و دسته ديگر مى‌گويد: تبرّى بجوييد. در اينجا حديث تبرّى را مى‌گيريم.

ب ـ ملاك قرب و بعد، نقل جمهور فقهاى خاصّه و عدم آن است. آنچه كه جمهور فقها نقل مى‌كنند ابعد از قول عامّه است؛ زيرا احاديث تقيّه‌اى را جمهور علما نقل نمى‌كنند.در نتيجه آنچه را تعداد كمى نقل مى‌كنند، قريب به قول عامّه مى‌شود. عبارت ايشان چنين است:

فصل

فأمّا ماتعلق به من شذ عن أصحابنا، ومال الى مذهب الغلاة، وبعض الشيعة في العدد، وعدل عن ظاهر حكم الشريعة من قول أبي عبدالله(ع) قال: «وإذا أتاكم عنا حديثان فخذوا بأبعدهما من قول العامة» فانه لم‌يأت بالحديث على وجهه.

والحديث المعروف قول أبي عبدالله(ع) قال:

«إذا أتاكم عنّا حديثان مختلفان فخذوا بما وافق منهما القرآن، فإن لم‌تجدوا لهما شاهداً من القرآن فخذوا بالمجمع عليه، فإن المجمع عليه لاريب فيه، فإن كان فيه اختلاف وتساوت الاحاديث فيه فخذوا بأبعدهما من قول العامّة.» (٩٥)

(٩٥) شيخ حر عاملى در وسائل،ج١٨،ص٨٤ از امام صادق (ع) نقل مى كند: «إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فاعرضوهما على كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه، فإن لم‌تجدوهما في كتاب الله فاعرضوهما على أخبار العامة، فما وافق أخبارهم فذروه وما خالف أخبارهم فخذوه».