هم روزه بگيرد كه يكى از آنها ٢٩ روز و ديگرى ٣٠ روز يا هر دو ٢٩ روز بوده صدق نكند كه دو ماه پى‌درپى روزه گرفته ولكن صدق مى‌كند كه دو ماه پى درپى روزه گرفته. پس لفظ «شهر» بر ٢٩ روز اطلاق مى‌شود. (٩٧)

٢. رسالةء في المهر (٩٨)

كتاب در موضوع مهر نكاح دائم است. شيخ رساله را با بيان اين مطلب شروع مى‌كند كه شخصى (كه او را «الاخ الفاضل» لقب مى‌دهد) از گفته عالمى ( كه شيخ أو را شيخ فاضل مى‌نامد) اظهار تعجب كرده؛ زيرا شيخ فاضل گفته است: اين حديث امام صادق(ع) كه فرموده: «إنّ المهر ماتراضى عليه النّاس» در رابطه با نكاح متعه است.

مرحوم شيخ در ابتدا، اين حرف شيخ فاضل را به جهت فضلى كه دارد اشتباهى بزرگ مى‌شمارد و سپس به جواب از گفته‌هاى او مى‌پردازد:

١ . حديث نقل شده از امام صادق (ع) مطلق است و هر دو نكاح را شامل مى‌شود. در اين رابطه سه حديث ديگر هم نقل نموده است كه بعضى از آنها تصريح دارد كه مهر آن چيزى است كه دو طرف به آن رضايت دهند؛ چه در متعه باشد و چه غيرمتعه. بعضى ديگر تصريح دارند كه مهر چيزى است كه طرفين به آن تراضى نمايند چه كم باشد و چه زياد. (٩٩)

٢ . احاديثى كه دلالت مى‌كنند مهريّه مى‌تواند غير مال باشد؛ مثل تعليم سوره‌اى از سوره هاى قرآن يا تعليم كتاب و...اين روايات دلالت دارند كه مهر، چيز مورد رضايت دو طرف است؛ چه مال باشد و چه غير مال. و إلا اگر يك حدّ محدودى مى‌داشت نبايد هيچ‌كدام از موارد غير مال صحيح مى‌بود؛ زيرا قيمت آنها مجهول است. در اين زمينه ١١ روايت نقل مى‌كند. (١٠٠)

(٩٧) همين كتاب، ص١٨ و ١٩. مصنّفات مرحوم شيخ مفيد، ج٩.
(٩٨) مصنّفات شيخ مفيد، ج٩.
(٩٩) همان، ج٩، رسالةء في المهر، ص١٧ و ١٨.
(١٠٠) همان، ج٩، رساله في المهر، ص٢١.