غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٥٩٩ - السجدتان ركن

زمان الصادق عليه‌السلام ، فكيف يروي عن الكاظم عليه‌السلام؟! ويمكن دفع هذا الإيراد.

وبالجملة لا يصلح هذا الخبر لتقييد أقوى منه بمراتب شتّى.

وحملها الشيخ على أنّ المراد من السجدة السجدتين [١] ، وهو غير بعيد.

ثمّ اعلم أنّ صريح صحيحة أبي بصير ورواية ابن منصور المتقدّمتان وظواهر سائر الأخبار المعتبرة المذكورة ههنا عدم وجوب سجدتي السهو فيما لو سها سجدة ، ونسب ذلك إلى ابن أبي عقيل [٢] وابن بابويه [٣].

والمشهور بين الأصحاب وجوبهما ، ونقل العلّامة عليه الإجماع في التذكرة والمنتهى [٤] ، واستدلّوا على ذلك برواية ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ، عن سفيان بن السمط ، عن الصادق عليه‌السلام ، قال : «تسجد سجدتي السهو في كلّ زيادة تدخل عليك أو نقصان» [٥] وأما ما تشعر به رواية معلّى فلا يمكن التعويل عليه.

وبالجملة إما لا بدّ من تخصيص الخبر بهذه الأدلّة القويّة ، أو حمله على الاستحباب ، لكون المخرج منه بالأدلّة من الكثرة بمكان لا يرضى المحقّقون بمثل هذا التخصيص ، ويكون المثبت للوجوب في الموارد الأدلّة الخارجية.

وعلى الثاني يبقى الإجماع معارِضاً لتلك الأدلّة ، وهي معتضدة بالأصل ، وهو اشتغال الذمّة بالعبادة التوقيفية ، والمسألة محلّ تردّد ، ولعلّ القول بالاستحباب يكون أقوى ، والأولى عدم تركهما.

[١] التهذيب ٢ : ١٥٤.

[٢] نسبه إليه في المختلف ٢ : ٤١٩.

[٣] الفقيه ٢ : ١٥٤.

[٤] التذكرة ٣ : ٣٣٣ ، المنتهي ١ : ٤١٧.

[٥] التهذيب ٢ : ١٥٥ ح ٦٠٨ ، الوسائل ٥ : ٣٤٦ ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ٣٢ ح ٣.