[ وفي حد اليأس روايتان اشهرهما خمسون سنة ]. قوله: (وفي حد اليأس روايتان أشهرهما خمسون سنة) هذه الرواية أوردها الشيخ والكليني، عن عبد الرحمان بن الحجاج بعدة طرق [١] - وفيها ما هو قريب إلى الصحة - وهو ما رواه الكليني، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حد التي قد يئست من المحيض خمسون سنة [٢]. وفي معنى هذه الرواية ما رواه الكليني، عن البزنطي، عن بعض أصحابنا، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: المرأة التي قد يئست من المحيض حدها خمسون سنة [٣]. وبمضمون هاتين الروايتين أفتى الاكثر، واختار المصنف في باب الحيض من الشرايع أن حد اليأس ستون سنة وبه رواية ضعيفة السند [٤]. وقال ابن بابويه وجمع من الاصحاب: حد اليأس خمسون في غير القرشية، اما القرشية فحدها ستون سنة. واستندوا في هذا التفصيل الى ما رواه الكليني، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إذا بلغت المرأة خمسين سنة لم

[١] راجع الوسائل باب ٣ حديث ٥ من ابواب العدد ج ١٥ ص ٤٠٩ وباب ٣١ من ابواب الحيض ج ٢ ص ٥٨٠.
[٢] الوسائل باب ٣١ حديث ١ من أبواب الحيض ج ٢ ص ٥٨٠ وانما قال: (ما هو قريب الى الصحة) ولم يقل صحيح لاحتمال كون محمد بن إسماعيل الواقع في سنده هو البرمكي أو صاحب الصومعة لا النيسابوري وان كان الاخير هو الاظهر بقرينة روايته عن الفضل بن شاذان النيسابوري مع ان في الفضل بن شاذان ايضا كلام ما والله العالم.
[٣] الوسائل باب ٣١ حديث ٣ من ابواب الحيض ج ٢ ص ٥٨٠.
[٤] راجع الوسائل باب ٣١ حديث ٢ - ٤ - ٥ - ٩ من ابواب الحيض ج ٢ ص ٥٨٠ فيمكن ان يريد الشارح من قوله: (رواية الجنس).