[ وينعقد بقوله: انت علي كظهر امي وان اختلفت احرف الصلة. وكذا لو شبهها بظهر رحم نسبا أو رضاعا ]. بالعفو عنها، مع ان الجزم بالعفو عن شئ، ينافي تحريمه كما هو واضح. قوله: (وينعقد بقوله: انت علي كظهر امي وان اختلفت حرف الصلة) انعقاد الظهار بهذا اللفظ موضع نص ووفاق، وفي معنى (علي) غيرها من الفاظ الصلات ك‌ (مني) و (عندي) و (لدي) و (معي) ويقو مقام (انت) ما شابهها من الالفاظ الدالة على تميزها عن غيرها كهذه، أو فلانة. ولو ترك الصلة فقال: انت كظهر امي انعقد الظهار به ايضا عند اكثر الاصحاب بظهور دلالته على المراد. واستشكله في التحرير، وكأنه لاحتمال الصيغة المجردة عن الصلة كونها محرمة على غيره حرمة ظهر امه عليه، وهو بعيد ومجرد الاحتمال لا ينافي الظهور. قوله: (وكذا يقع لو شبهها بظهر رحم نسبا أو رضاعا) اختلف الاصحاب في وقوع الظهار بالزوجة إذا شبهها بظهر غير الام على اقوال (احدها) انه لا يقع بتشبيهها بغير الام مطلقا ذهب إليه ابن إدريس في سرائره. واستدل عليه بأن الظهار حكم شرعي وقد ثبت وقوعه إذا علق بالظهر واضيف إلى الام ولم يثبت ذلك في باقي الاعضاء، ولا المحرمات. واستدل له ايضا بما رواه الشيخ - في الصحيح - عن سيف التمار، قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: ان الرجل يقول لامرأته: انت علي كظهر اختي أو عمتي أو خالتي قال: فقال انما ذكر الله الامهات وان هذا لحرام [١]. وهذه الرواية غير دالة على المطلوب، بل هي بالدلالة على نقيضه اشبه،

[١] الوسائل باب ٤ حديث ٣ من كتاب الظهار ج ١٥ ص ٥١١.