أرجوزة في الفقه - السبزواري، الملا هادي - الصفحة ٣٣٦ - سرّ

لكنّها ينوي بها الحجّ كما * * * نويت عمرة بما تقدّما

ذا العود و التكرار مثل الآخر * * * تطبق ما في الخلق من تكرّر

و الحال بالتكرار صارت ملكة * * * بل سببا لحول ذيها ملكه

ذلك أثم و أجزأ [١]، و يجوز للقارن و المفرد التأخير طول ذي الحجّة، لا عنه، و قد مرّ.

(ثمّ كيفها) أي كيفية [٢] الطواف و غيره (قد انجلى) في الواجبات و المسنونات [٣]؛ (لكنّها ينوي بها الحجّ) أي ينوي أنّها طواف الزيارة و السعي للحجّ (كما نويت عمرة بما) من المناسك (تقدّما).

فبعد فعل السنن ينوي طواف الحجّ، ثمّ يصلّي ركعتيه عند مقام إبراهيم (عليه السلام)، ثمّ يسعى بين الصفا و المروة للحجّ؛ ثمّ يرجع إلى البيت و يطوف طواف النساء، ثمّ يصلي ركعتيه عند المقام.

سرّ

(ذا العود) إلى مكّة (و التكرار) أي تكرار الطواف و السعي و غيرهما (مثل) العودات و الكرات (الأخر) في الصلوات [٤] و أجزائها و الأذكار و الأفكار و غيرها، (تطبق ما في الخلق) و العالم الطبيعي (من تكرّر) أي تكرّر الأدوار و الأكوار و عودات الفلك و رجع السماء و أوضاعها و لوازم أوضاعها في عالم الكون و الفساد، و بالتكرارات يتمّ تخمير الأشياء و يستقيم تعجينها، و لها غايات حقيقيّة؛ فمنها ما قلنا:

[١] ط: و جزء.

[٢] م: كيفيتها.

[٣] راجع ما مضى في ص ٣٠١- ٣١٤.

[٤] م: الصلاة.