المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٣٣٠ - أكل

و الأُكَالُ: أنْ يَتَأكَّلَ عُوْدٌ أو شَيْ‌ءٌ.

و الأَكُوْلَةُ: الشّاةُ من الغَنَم التي تُرْعىٰ للأَكْلِ. و في المَثَل [٣٢]: «مَرْعىً و لا أكُوْلَةٌ» أي ليس له مَنْ يَأْكُلُ مالَه.

و أَكِيْلُ الرَّجُلِ: الذي يُؤاكِلُه، و هو مُؤاكِلُه [٣٣]. و المَرْأةُ أكِيْلَةٌ.

و أكِيْلُ الذِّئْبِ: الشاةُ. و هو في معنىٰ المَأْكُوْلِ.

و المَأْكلَةُ [٣٤]: ما جُعِلَ للإِنسانِ لا يُحَاسَبُ عليه.

و ائْتَكَلَتِ النارُ.

و الرَّجُلُ إِذا اشْتَدَّ غَضَبُه: يَأْتَكِلُ. و يَسْتَأْكِلُ قَوْماً: أي يَأْكُلُ أمْوالَهم من الأسْبَاب [٣٥].

و في المَثَلِ [٣٦] بالمَرْزِئَةِ بالأَخِ: «إنَّما أُكِلْتُ يَوْمَ أُكِلَ الثَّوْرُ الأبْيَضُ»، و له حَدِيثٌ.

و هُمْ أكَلَةُ رَأْسٍ [٣٧]: في القِلَّة، كقَوْمٍ اجْتَمَعُوا على أكْلَةِ [٣٨] رَأْسٍ.

و ناقَةٌ أكِلَةٌ: إِذا نَبَتَ شَعرُ وَلَدِها في بَطْنِها. و أكَلَها جِلْدُها، فهي بَيِّنَةُ الأَكْلِ، و أكِلَتْ- بوَزْنِ ألِمَتْ-.

و هو يَتَأكَّلُ علينا مُنْذُ اليَوْمِ: أي يَزْبِرُ [٣٩] و يَتَهَدَّدُ.

[٣٢] ورد في أمثال أبي عبيد: ١٩٩ و المقاييس و مجمع الأمثال: ٢/ ٢٣١ و التاج.

[٣٣] في الأصول: يواكله و هو مواكله (بلا همز)، و التركيب يقتضي ما أثبتنا، و قال في اللسان: و لا تقل واكلتُه بالواو.

[٣٤] لم تضبط الكاف من (المأكلة) في الأصول، و يجوز ضمُّها و فتحها كما في القاموس.

[٣٥] كذا في الأصول، و مثل ذلك في أصول العين و أصول التهذيب، و لكنها غُيِّرت فيهما الى (الإسنات) تبعاً للسان.

[٣٦] ورد في أمثال ابي عبيد: ١٨٤ و مجمع الأمثال: ١/ ٢٧.

[٣٧] ضُبطت كلمة (اكلة) في الأصول بضم الهمزة و فتح الكاف، و ما أثبتناه من المعجمات و نصِّ التاج، وعدَّه الميداني مَثَلًا في مجمع امثاله: ١/ ٥١ و نصه فيه (انما هم أكلة رأسٍ).

[٣٨] في م: أكل.

[٣٩] في ك: أي بزبز.