المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٣٦٠ - لأم

و بَيْنَ القَوْمِ تَمَايُلٌ: أي هَيَجَانٌ و حَرْبٌ.

و يقولون: الدَّهْرُ مِيَلٌ [٨]. و كانَ هذا في مِيْلَةٍ من مِيَلِ الدَّهْرِ: أي في حِيْنٍ من أحْيَانِه.

و فُلانٌ يُتَمَيَّلُ في ظِلَالِه: إذا كانَ النَّاسُ يَتَعَرَّضُوْنَ لَهُ عُجْباً به.

و فُلانٌ لا تَمِيْلُ عليه المِرْبَعَةُ: أي هو قَوِيٌّ.

و أَمَلْتُه إمَالَةً: أي مَوَّلْتُه.

لأم:

اللُّؤْمُ: البُخْلُ، و كذلك اللَّآمَةُ، و الفِعْلُ: لَؤُمَ؛ فهو لَئِيْمٌ و لِيْمٌ.

و اللّامَةُ [٩]: النَّقِيْصةُ. و العارُ. و الأَمْرُ تُلَامُ عليه.

و لَئِيْمٌ مُلْئِمٌ: أي يُلْئِمُ غَيْرَه. و المِلْأَمُ: الذي يَعْذِرُ اللِّئامَ و يَقُوْمُ بعُذْرِهِم.

و اسْتَلْأَمَ: تَزَوَّجَ في اللِّئَامِ. و قَوْمٌ لُؤْمَانٌ [١٠] و لُؤَمَاءُ.

و اللَّأْمَةُ: الدِّرْعُ، و اسْتَلْأَمَ الرَّجُلُ: لَبِسَها، و جَمْعُ اللَّأْمَةِ: لُؤُوْمٌ [١١] و لَأْمٌ.

و اللَّأْمُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ: الشَّدِيْدُ؛ حَتّىٰ الفَرَسِ المُلَزَّزِ الخَلْقِ [١٢].

و لَأْمُ الإِنْسَانِ: شَخْصُه.

و الْتَأَمَ الشَّيْئانِ: اتَّفَقَا. و اللُّؤَمُ: المُلَاءَمَةُ و المُوَافَقَةُ.

و لَأَمْتُ الجُرْحَ بالدَّوَاءِ: إذا سَدَدْتَ صُدُوْعَه.

و لا تَطْمَعْ في لِئْمِ القَوْمِ: أي في صَلَاحِهِم و تَلَاؤُمِ أمْرِهم.

و اللِّئْمُ [١٣]: العَسَلُ؛ لأنَّه يُلَائِمُ كُلَّ أَحَدٍ.

[٨] ضُبطت كلمة (ميل) في الأصلين بفتح فسكون، و المثَبت من الأساس و نصِّ القاموس.

[٩] الكلمة غير مهموزة في الأصلين، و حقها أن تذكر في تركيب ل و م.

[١٠] في ك: لؤامان.

[١١] كذا في الأصل، و في ك: لُؤُمٌ، و في المعجمات: لُؤَمٌ؛ و هو على غير قياسٍ كما في المقاييس.

[١٢] في ك: الحلق.

[١٣] في ك: و اللئيم.