المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٣٢ - ظلم

و الظَّلِيْمُ: الذَّكَرُ من النَّعَام، و الجَمِيْعُ الظِّلْمَانُ و الظُّلْمانُ، و العَدَدُ أظْلِمَةٌ.

و الظُّلْمُ: أخْذُكَ حَقَّ غَيْرِكَ، و أصْلُه: وَضْعُ الشَّيْ‌ءِ في غير مَوْضِعِه، و في المَثَلِ [١٩]: «مَنْ أشْبَهَ أبَاهُ فما ظَلَمَ».

و الظُّلْمُ: الشِّرْكُ باللَّهِ.

و سِقَاءٌ مَظْلُوْمٌ: شُرِبَ ما فيه قَبْلَ إدْرَاكِه. و اللَّبَنُ ظَلِيْمٌ و مَظْلُوْمٌ. و ظَلَمْتُ القَوْمَ: سَقَيْتهم ذاكَ. و في المَثَلِ [٢٠]: «أهْوَنُ مَظْلُوْمٍ سِقَاءٌ مُرَوَّبٌ».

و الأرْضُ المَظْلُوْمَةُ: التي لم تُحْفَرْ قَطُّ، و التُّرَابُ الذي يَخْرُجُ منه: ظَلِيْمٌ.

و النّاقَةُ إذا نُحِرَتْ من غَيْرِ داءٍ و لا كَسْرٍ.

و الدَّمُ الذي يَخْرُجُ علىٰ الوَجْهِ: مَظْلُوْمٌ.

و الظُّلَامَةُ: اسْمُ مَظْلمَتِكَ تَطْلُبُها عِنْدَ الظّالِمِ.

و ظَلَّمْتُه [٢١]: قُلْتَ إنَّه ظالِمٌ.

و ظُلِمَ فاظَّلَمَ [٢٢]: أي احْتَمَلَ الظُّلْمَ، و انْظَلَمَ: مِثْلُه.

و ظَلَمَ السَّيْلُ الأرْضَ و الوادِي: إذا مَلَأَه.

و المُظَلَّمُ من العُشْبِ: المُنْبَتُ في أرْضٍ لم يُصِبْها المَطَرُ قَبْلَ ذلك.

و ظَلَمَ الحِمَارُ الأَتَانَ: سَفِدَها و هي حامِلٌ.

و ما ظَلَمَك أنْ تَفْعَلَ كذا: أي ما مَنَعَكَ و صَرَفَكَ.

و ظَلَمْتُ الشَّيْ‌ءَ: نَقَصْتُه، من قَوْلِه عَزَّ و جَلَّ: وَ لَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً [٢٣].

[١٩] ورد المثل في أمثال أبي عبيد: ١٤٥ و ٢٦٠ و التّهذيب و المقاييس و الصحاح و مجمع الأمثال:

٢/ ٢٥٦ و اللسان و التاج.

[٢٠] ورد في أمثال أبي عبيد: ١٢٣ و مجمع الأمثال: ٢/ ٣٧٠ و اللسان.

[٢١] ضُبط الفعل في الأصل و ك بتخفيف اللّام المفتوحة، و المثبت من م و نصِّ عددٍ من المعجمات.

[٢٢] في الأصل و ك: فاظْلَم (بسكون الظاء و فتح اللّام)، و ما أثبتناه من م و نصِّ بعض المعجمات و ضبط الباقي.

[٢٣] سورة الكهف، آية رقم: ٣٣.