المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٢٣٤ - ربن

للقَوْلِ بَعْضِه ببَعْضٍ كما تُنَيْرِبُ الرِّيْحُ التُّرَابَ علىٰ الأرْضِ فتَنْسُجُه.

و النَّيْرَبىٰ: الدّاهِيَةُ.

و النَّيْرَبُ: الرَّجُلُ الجَلْدُ [١٧].

نبر:

النَّبْرُ بالكَلَامِ: الهَمْزُ، و‌

قال رَجُلٌ: يا نَبِيْ‌ءَ اللَّهِ، فقال [١٨]- (عليه السلام)-: «لا تَنْبُرْ [١٩] باسْمي»

. و رَجُلٌ نَبّارٌ بالكلامِ: فَصِيْحٌ بَلِيْغٌ.

و النَّبْرُ: الانْتِهَارُ و الزَّجْرُ.

و انْتَبَرَ الجُرْحُ. و النَّبْرَةُ: شِبْهُ وَرَمٍ في الجَسَدِ.

و النَّبْرَةُ: وَسَطُ النَّثْرَةِ للنُّقْرَةِ في ظاهِرِ الشَّفَةِ.

و النِّبْرُ: ما يُنْبَرُ من طَعَامٍ أو فاكِهَةٍ، و الجَمِيْعُ الأنْبَارُ و الأنَابِيْرُ. و أنْبَرْتُ الأنْبَارَ.

و الأنْبَارُ: مَوْضِعٌ مَعْرُوْفٌ.

و كُلُّ شَيْ‌ءٍ ارْتَفَعَ فهو نَبْرَةٌ؛ كما يَنْتَبِرُ الخَطِيْبُ علىٰ المِنْبَرِ. و سُمِّيَ مِنْبَراً لأنَّه نَبَرَ علىٰ مَنْ حَوْلَه. و كُلُّ شَيْ‌ءٍ رَفَعَ شَيْئاً فقد نَبَرَه.

و النِّبْرُ: ضَرْبٌ من السِّبَاعِ. و القُرَادُ، و جَمْعُه أنْبَارٌ و نِبَارٌ. و هو من الرِّجَالِ:

القَصِيْرُ الفاحِشُ اللَّئِيْمُ.

ربن:

أرْبَنْتُ الرَّجُلَ: أعْطَيْته رَبُوناً [٢٠]- و هو دَخِيْلٌ [٢١]-، و هو الأُرْبَانُ.

[١٧] ضُبطت الكلمة في الأصلين بكسر اللّام، و الصواب ما أثبتنا؛ إلَّا إذا كان المراد (الجَلِيْد) فوهم النسّاخ في ذلك فأسقطوا الياء. و هو (الجليد) في اللسان و القاموس.

[١٨] ورد الحديث في العين و الأساس و الفائق: ٣/ ٤٠١ و اللسان و التاج.

[١٩] هكذا ضُبط الفعل بضم الباء في الأصلين و في القاموس، و هو مكسور الباء نصّاً في التاج.

[٢٠] ضُبطت الكلمة في الأصلين بضم الرّاء، و ما أثبتناه هو ضبط المعجمات.

[٢١] سقطت جملة (و هو دخيل) من ك.