المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ١٠٣ - أذن

الذّال و النُّون

(و. ا. ي)

أذن:

الأُذُنُ: مَوْضِعُ السَّمْعِ. و أَذَنْتُه أَذْناً: ضَرَبْت أُذُنَه. و رَجُلٌ أُذُنٌ و امْرَأَةٌ كذلك: إذا اسْتَمَعَ من كُلِّ أحَدٍ.

و الأُذُنُ: عُرْوَةُ الكُوْزِ و نَحْوِه.

و سُمِعَ من العَرَبِ: أُذُنَةٌ؛ في الأُذُنِ.

و رَجُلٌ أُذَانِيٌّ: عَظِيْمُ الأُذُنِ. و كَبْشٌ آذَنُ و نَعْجَةٌ أذْنَاءُ.

و في القَلْبِ أُذْنَانِ: و هُما زَنَمَتَانِ [١] في أعْلاه.

و جاءَ ناشِراً أُذُنَيْه: إذا جاءَ طامِعاً.

و في مَثَلٍ [٢]: «أنَا أعْرِفُ الأرْنَبَ و أُذُنَيْها».

و الأَذَنُ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ أَذِنْتُ للشَّيْ‌ءِ أَذَناً: إذا [٣] تَسَمَّعْتَ له و أصْغَيْتَ إليه.

و أذِنْتُ- أيضاً-: عَلِمْتُ، و ما آذَنَني: أي ما أعْلَمَني، و فَعَلَه بأَذَني [٤].

[١] في الأصل و ك: زنتمان، و التّصويب من المعجمات.

[٢] ورد في الأساس.

[٣] لم ترد كلمة (إذا) في ك.

[٤] كذا الضبط في الأصل، و في المعجمات: بإذْني، و كلاهما وارد.