الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٢٨ - الهمزة مع الذال

و يروى الأُذاف- بالذال المعجمة- من وذَفَ، بمعنى قطر أيضاً.

كاملة نصب على الحال، و العامل فيها ما في الظرف من معنى الفعل و الظرف مستقر، و يجوز أن تُرفع على أنها خبر و يبقى الظرف لَغْواً.

آدِمَة في (قر). أَدَبَه في (نج). فاسْتَأَلَها في (سو). مُؤْدون في (قو) (آدَم) في (هب) و (زه).

الهمزة مع الذال

[أذن]

*: النبي (صلى اللّه عليه و سلم)- ما أَذِنَ اللّهُ لشي‌ء كإذْنِه لنبيٍّ يتغنَّى بالقُرْآن.

و الأَذَنَ: الاستماع. و منه قوله تعالى: وَ أَذِنَتْ لِرَبِّهٰا وَ حُقَّتْ* [الانشقاق: ٢] و قال عدي:

في سَمَاعٍ يَأْذَنُ الشَيْخُ لَهُ * * *و حَدِيثٍ مثْلِ ماذِيٍّ [١] مُشَار

المراد بالتغني: تحزين القراءة و ترقيقها. و منه‌

الحديث: زيِّنوا القرآنَ بأَصْوَاتكم.

و‌

عن عبد اللّٰه بن المُغَفّل رضي اللّٰه عنه- أنه رأى النبيَّ (صلى اللّه عليه و سلم) يقرأُ سورةَ الفتح. فقال:

لولا أنْ يجتمع الناسُ لحكيتُ تلك القراءة و قد رجَّع.

و المعنيّ بهذا الاستماع الاعتدادُ بقراءة النبي و إبَانة مزيَّتها و شرفها عنده. و منه قولهم: الأمير يسمع كلام فلان؛ يعنون أن له عنده وزناً و مَوْقعاً حسناً.

[أذى]

*. في الحديث: كلّ مُؤْذٍ في النَّار.

يريد أن كلَّ ما يُؤْذِي من الحشراتِ و السِّبَاع و غيرِها يكونُ في نارِ جهنَّمَ عقوبةً لأَهْلها.

و قيل: هو وَعِيدٌ لمن يُؤْذِي الناس.

و أما الأذى في‌

قوله: الإيمان نيف و سبعون درجة أدناها إماطة الأَذى عن الطَّرِيق

؛ فهو الشوك و الحجَر و كل ما يُؤذي المسالك.

و في‌

قوله في الصبيِّ: أَمِيطُوا الأذَى عنه

؛ هو العَقيقة تُحْلَقُ عنه بعد أُسْبوع.

بَيْنَ الأَذَانَيْنِ في (قر). الأَذْرَبِيّ في (بر).

[٢] (*) [أذن]: و منه الحديث: بين كل أذانين صلاة. و منه حديث زيد بن ثابت: هذا الذي أوفى اللّٰه بإذنه. و منه حديث أنس: أنه قال له: يا ذا الأُذانين. النهاية ١/ ٣٤.

[١] الماذي: هو العسل.

[٣] (*) [أذى]: و منه خطبة علي: تلتطم أواذيّ أمواجها. النهاية ١/ ٣٦.