و أما المُثْلة بهم فلأنَّهم كانوا مَثَلوا بِيَسَار مولى صلى اللّه تعالى عليه و آله و سلم، فقطَعُوا يدَه و رِجْله، و غرزُوا الشوك في لسانه و عينيه، فأُدخل المدينة ميّتاً، فجازاهم لقوله تعالى: فَعٰاقِبُوا بِمِثْلِ مٰا عُوقِبْتُمْ بِهِ [النحل: ١٢٦]. نزل في قَتْلى أُحُدٍ و مُثْلَة المشركين بهم و قولِ المسلمين عند ذلك: لئن أَظْهَرنا اللّٰه عليهم لنمثِّلن بهم أعظمَ مما مثَّلوا.

[جوب]

: قال له رجلٌ: يا رسولَ اللّٰه؛ أيُّ اللَّيْلِ أَجْوَبُ دَعْوَةً؟ قال: جَوْفُ الليلِ الْغَابر.

أَجْوَب: كأنه في التقدير من جَابَتِ الدَّعوةُ بوزن فَعُلَت كطالَتْ، أي صارت مُسْتَجابة، كقولهم في فقيرٍ و شديدٍ: كأنهما من فَقُر و شَدُد؛ و ليس ذلك بمستعمل.

و يجوز أن يكونَ من جُبْتُ الأَرْضَ: إذَا قَطَعْتَها بالسَّيْر، على مَعْنَى أَمْضَى دَعْوَةً، و أَنْفَذ إلى مَظَانِّ التّقبّل و الإجابة.

[جون]

*: عمر رضي اللّٰه عنه- لما قدم الشَّأْم أَقْبل على جَمَلٍ، عليه جِلْدُ كَبْشٍ جَونيّ، و زِمَامُه من خُلْبِ النخل.

الجَوْن: الأسود، و قد يُقال للأحمر: جَوْن، كما يقال له: أسود. قال في صفة الشّقشقة:

في جَوْنَةٍ كَقَفَدَانِ العطَّارْ [١]

* و الباء للمبالغة كقولهم: أحمري و أَسوديّ.

الخُلْب: اللِّيف.

[جوأ]

: عليّ (عليه السلام)- لأن أَطَّلِي بجِوَاءِ قِدْر أحَبُّ إليّ مِنْ أطَّلِي بزعْفَران.

جِوَاء القدر: سَوَادها. و هو من قولهم: كَتِيبة جَأْواء.

العين همزة و اللام واو. و أصله جِئاء، إلا أنه استُثقلت همزتان بينهما ألِف، فقلبت الأولى واواً كما في ذَوائب.

[جوز]

: سأله رجل عن الوِتر، فلم يردّ عليه شيئاً، و قام من جَوْزِ الليل ليصلي، و قد طَرَّتِ النجوم، فقال: وَ اللَّيْلِ إِذٰا عَسْعَسَ وَ الصُّبْحِ إِذٰا تَنَفَّسَ. أين السائلُ عن الوِتر؟ نِعْمَ ساعة الوِتْر هذه!

جَوْز الليل: وسطه.

[٢] (*) [جون]: و منه في حديث أنس: جئت إلى النبي (صلى اللّه عليه و سلم) و عليه بُردة جونية. النهاية ١/ ٣١٨.

[١] البيت في لسان العرب (جون) و (قفد).