حَضْرموت: اسم غير منصرف رُكّب من اسمين و بُني الأول منهما على الفتح. و قد يضافُ الأول إلى الثاني فيَعْتَقبُ على الأول وجوهُ الإعراب و يُخيَّر في الثاني بين الصرف و تركه. و منهم من يضمُّ ميمه فيخرجه على زنة عنكبوت.

أَقْوال: جمع قَيْل. و أصله قَيّل فَيْعِل من القول فحذفَتْ عينه. و اشتقاقه من القول كأنه الذي له قَوْل، أي ينفذُ قَوْله. و مثله أموات في جمع ميّت. و أما أقيال فمحمول على لفظ قَيْل، كما قيل أَرْياح في جمع ريح؛ و الشائع أَرْوَاح؛ و يجوز أن يكون من التقيّل و هو الاتِّباع كقولهم تُبّع.

العباهلة: الذين أُقِرُّوا على مُلكهم لا يُزَالون [عنه]، من عَبْهلَهُ بمعنى أَبهله إذا أهمله، العينُ بدلٌ من الهمزة، كقوله:

أعَنْ توسَّمتَ [من خَرْقَاءَ مَنْزِلةً * * *ماءُ الصَّبَابَةِ من عَيْنَيكَ مَسْجُومُ] [٢]

و قَوله: وَللّٰه عن يُشْفِيك أغنى و أوسع.

و عكسه: أُفُرّة في عُفُرَّة [٣]، و أُباب في عُباب، و التاء لاحقةٌ لتأكيد الجمع كتاء صَياقلة و قشاعمة. و الأصل عباهل. قال [أبو وَجْزة السَّعْدي]:

عَبَاهِلٍ عَبْهَلَها الوُرَّادُ

* و يجوز أن يكون الأصل عباهيل، فحذفت الياء و عوِّضت منها التاء، كقولهم: فَرَازِنة و زَنَادِقة في فَرَازِين و زَنَادِيق، و حذفَ الشاعر ياءَها بغير تعويض على سبيل الضرورة كما جاء‌

[١] البيت في ديوان ذي الرمة ص ٢٣٨.

[٢] البيت من البسيط، و هو لذي الرمة في ديوانه ١/ ٣٦٩، و جمهرة اللغة ص ٧٢٠، ٨٨٦؛ و الجنى الداني ص ٢٥٠؛ و خزانة الأدب ٢/ ٣٤١، ٤/ ٣٤٥، ١٠/ ٢٩٢، ١١/ ٢٣٥، ٢٣٨، ٤٦٦، و الخصائص ٢/ ١١، و رصف المباني ص ٢٦، ٣٧٠؛ و سر صناعة الإعراب ٢/ ٧٢٢؛ و شرح شواهد الشافية ص ٤٢٧، و شرح شواهد المغني ١/ ٤٣٧؛ و شرح المفصل ٨/ ٧٩، ١٤٩؛ و الصاحبي في فقه اللغة ص ٥٣؛ و لسان العرب ١٢/ ٢٤١ (رسم)، ١٣/ ٢٩٥ (غنى)، ٣٠٨ (عين)، و مجالس ثعلب ص ١٠١، و مغني اللبيب ١/ ١٤٩؛ و بلا نسبة في جواهر الأدب ص ٣٥٦، و شرح شافية ابن الحاجب ٣/ ٢٠٣، ٢٠٨، و شرح المفصل ١٠/ ١٦؛ و الممتع في التصريف ١/ ٤١٣.

و في اللسان و الديوان: «ترسمت» بدل «توسمت».

[٣] يقال: جاء فلان في عفرة الحر و أفرته: أي شدته.