عبارة عن الحكم بامور جزئيّة غير محسوسة لأشخاص جزئيّة جسمانيّة. (الحكمة المتعالية ٤/ ٥١٧، مفاتيح الغيب/ ١٣٩) المدرك للمعاني الجزئيّة. (نفس المصدر ٩/ ٥٦) هي من عوارض التّعليمات بما هي تعليمات من غير استعداد خاصّ للمادّة. (نفس المصدر ٦/ ٢٥) هي قوّة مرتّبة في آخر تجويف الأوسط من الدّماغ.

(شرح الهداية الأثيريّة/ ٢٠١) هي القوّة الّتي تكون مرتّبة في آخر التّجويف الأوسط من الدّماغ و آلتها الدّماغ كلّه. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ٢٤٨) هي قضايا كاذبة يحكم بها الوهم في امور غير محسوسة. (شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء/ ١٢٣) آن قوّتى است كه ادراك معانى جزئيّة كند مثل ادراك كردن زيد محبّت عمرو را. [١] (أسرار الحكم/ ٢٩)- القوى المدركة، قوّة الخيال، القوّة المتخيّلة.

(١٢٥٤) القوّة الهاضمة

هو الّذي‌ [٢] ينضج الغذاء الأوّل في المعدة و الأمعاء حتّى يصير معدّا لأن يكون منه الدّم. (فصول منتزعة/ ٢٧) هي الّتي تذيب الغذاء في الحيوان، و تعدّه للنّفوذ المستوي المشوي. (طبيعيّات الشّفاء، الفنّ السّادس/ ٤٥، التّحصيل/ ٧٤١) [هي‌] تقوّي المرّة الصّفراء، و تهضم الطّعام بالحرّ، و يعينها الكبد فيصعد من المعدة إلى الفم غير متغيّر الشّمّ، و هي حارّة يابسة كريح الدّبور. (مجموعة رسائل الامام الغزاليّ ١/ ٩٤) آن است كه غذا را پخته كند و مستعدّ تصرّف غاذية گرداند. [٣] (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ٣/ ٢٧) آن قوّتى است كه طعام را بگواراند و مستعدّ آن گرداند كه غاذيه در او تصرّف كند. [٤] (نفس المصدر ٣/ ٣٥١) هي الّتي تحيل ما جذبته الجاذبة، و أمسكته الماسكة إلى قوام متهيّئ لفعل المغيّرة فيه إلى مزاج صالح للاستحالة إلى الغذائيّة بالفعل. (المباحث المشرقيّة ٢/ ٢٥٠) آن باشد كه غذا را از حالى بحالى بگرداند و چنان كند كه آن غذا صالح آن شود كه بدل ما يتحلّل گردد. [٥] (لطائف الحكمة/ ١٤٠) هي القوّة الّتي تغيّر الغذاء إلى حيث يصلح لأن يصير جزءا من المغتذي بالفعل. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٣٧١، مطالع الأنظار/ ١٤٩) قوّة الهضم عبارة عن إحالة الغذاء في الكيف، و هي لا تحصل إلّا بتفريق الأجزاء الغليظة، و جمع الأجزاء الرّقيقة. (شرح المواقف/ ٤٢٥) هي الّتي تحيل ما جذبته الجاذبة و أمسكته الماسكة إلى قوام مهيّأ لفعل المغيّرة فيه و إلى مزاج صالح للاستحالة إلى العضويّة بالفعل. و هذه القوّة غير الغاذية عند المحقّقين. (الحكمة المتعالية ٩/ ٨٢، شرح الهداية الأثيريّة/ ١٨٣)

(١٢٥٥) القياس‌

هو الحكم على الامور الكلّيّات الغائبات بصفات قد ادركت جميعها في‌

[١] - هي القوّة الّتي تدرك المعاني الجزئيّة، مثل إدراك زيد لمحبّة عمرو.

[٢] - كذا في المصدر.

[٣] - هي الّتي تنضج الغذاء و تعدّه لتصرّف الغاذية.

[٤] - هي القوّة الّتي تهنّئ الغذاء (بإحالته في الكيف) و تعدّه لأن تتصرّف فيه الغاذية.

[٥] - هي الّتي تغيّر الغذاء من حال إلى حال بحيث يصلح لأن يصير بدل ما يتحلّل.