به احتياج الشّي‌ء في وجوده إلى غيره، دامت الحاجة أو لم تدم. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٨٨) احتياج الشّي‌ء في وجوده إلى غيره، دامت الحاجة أو لم تدم. (حكمة العين/ ١٦٣) پيش جمهور حصول شي‌ء است بعد از عدم او در زمانى كه گذشته باشد. [١] (درّة التّاج ٣/ ٢٩) مسبوقيّة الوجود بالعدم.

مسبوقيّة الوجود بالغير. (مطالع الأنظار/ ١٠) فإنّه عبارة عن الخروج من العدم إلى الوجود.

(نفس المصدر/ ٥٨) معناه كون وجوده مسبوقا بالعدم. (شرح المواقف/ ١٩٠) خروجه (الفعل) من العدم إلى الوجود. (حاشية المحاكمات/ ٣٢٤) هو وصف الشّي‌ء بحسب حال الخارج بالفعل.

و لا يوصف به الماهيّة و لا الوجود إلّا حين الموجوديّة لا في نفسها. و لا ريب في تأخّره عن الجعل و الإيجاد. (الحكمة المتعالية ٢/ ٢٠٧) هو مسبوقيّة وجود الشّي‌ء بالعدم. (نفس المصدر ٤/ ٢٥٢، ٩/ ٣٨١، شرح منظومه/ ٧٤)- الحادث، الحركة.

(٤٦٠) الحدوث الإضافيّ‌

عبارت است از بودن شي‌ء كمتر نسبت بزمان وجود شي‌ء ديگر چنان كه مى‌گويند اين بنا حادث است يعنى نوساخت است. [٢] (لمعات الهيّة/ ١٧١) هو كون ما مضى من زمان وجود شي‌ء أقلّ ممّا مضى من زمان وجود شي‌ء آخر. (شرح منظومه/ ٨٠)

(٤٦١) الحدوث بالقياس‌

- الحدوث.

(٤٦٢) الحدوث التّدريجيّ‌

- الحدوث الزّمانيّ.

(٤٦٣) الحدوث الدّفعيّ‌

- الحدوث الزّمانيّ.

(٤٦٤) الحدوث الدّهريّ‌

عبارت است از اين كه وجود شي‌ء مسبوق باشد به عدم مطلق واقعى كه متقدّر به متقدّرات زمانى و متجدّد به تجدّدات امتدادى نباشد به اين معنى كه عدم عالم در حاقّ واقع و مطلق نفس الامر مقدّم باشد بر وجود عالم در متن واقع و مطلق نفس الامر و اين نحو از تقدّم را تقدّم دهرى مى‌گويند. [٣] (لمعات الهيّة/ ١٧٣) الحدوث بالمعنى الّذي لا يستوجب الزّمان- و هو وجود الشّي‌ء بعد صرف العدم البحث- على نوعين:

لأنّه لا يخلو إمّا أن يكون هو وجود الشّي‌ء بعد صرف ليسيّة المطلقة بعديّة بالذّات ... و إمّا أن يكون هو مسبوقيّة الوجود بالعدم الصّريح المحض‌

[١] - هو عند جمهور الحكماء حصول شي‌ء بعد عدمه في زمان ماض.

[٢] - هو أن يكون الشّي‌ء أقلّ زمانا بالإضافة إلى زمان وجود شي‌ء آخر، كما يقال: هذا البناء حادث، أي متجدّد بناؤه.

[٣] - عبارة عن كون وجود الشّي‌ء مسبوقا بالعدم المطلق الواقعيّ الّذي لا يتقدّر بمتقدّرات زمانيّة و لا يتجدّد بتجدّدات امتداديّة بمعنى أنّ عدم العالم في الواقع و نفس الأمر مقدّم على وجوده في متن الواقع و مطلق نفس الأمر.

و يقال لهذا التقدّم تقدّما دهريّا.