إنّ الظّهور المطلق هو الضّوء و الخفاء المطلق هو الظّلمة. (الحكمة المتعالية ١/ ٩١) هي عدم النّور عمّا من شأنه أن يتنوّر. (كلمات مكنونة/ ١٥)- الضوء، النّور.

(٨١٩) الظّنّ‌

هو القضاء على الشّي‌ء من الظّاهر، و يقال لا من الحقيقة و التّبيّن من غير دلائل و لا برهان، ممكن عند القاضي بها زوال قضيّته. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ١٧١) هو الحكم على المحسوسات بما هي كذلك. (الجمع بين رأيي الحكيمين/ ٨) الرّأي هو الاعتقاد المجزوم به، و الظّنّ هو الاعتقاد الميل إليه مع تجويز الطّرف الثّاني. (طبيعيّات الشّفاء الفنّ السّادس/ ١٨٥) قوّة وهم لا دعامة له في العقل، و لا أياد (خ: باد) له من العيان. (المقابسات/ ٤٧١) القضاء على أحد طرفي النّقيض من ظاهره.

(الحدود و الفروق/ ٣٧) اگر تصديق جازم نبود تردّد ميان هر دو طرف اگر على السّواء بود آن را شكّ خوانند و اگر نه على السّواء بود پس راجح را ظن خوانند .... [١] (لطائف الحكمة/ ١٣) عبارة عن اعتقاد راجح غير جازم. (حاشية المحاكمات/ ١٢) هو الاعتقاد المميل إليه العمل مع تجويز الطّرف الآخر. (الحكمة المتعالية ٥/ ٨٣) هو الاعتقاد الرّاجح، و هو متفاوت الدّرجات قوّة و ضعفا. (نفس المصدر ٤/ ٥١٧، مفاتيح الغيب/ ١٤٠)- الرّأي، الشّكّ، الوهم.

[١] - التّصديق إن لم يكن جازما فإن كان التّردّد بين طرفي الحكم على السّواء يسمّى شكّا و إلّا يسمّى الرّاجح منهما ظنّا ....