فعل البصر يسمّى نظرا. (في النّفس/ ٦٥) ترتيب أمور معلومة متصوّرة، أو مصدّق بها على وجه يؤدّى إلى استعلام ما ليس بمعلوم. (مطالع الأنظار/ ٧، ١٠) و الفكر بهذا المعنى (حركة النّفس في المعقولات مبتدئة من المطلوب مستعرضة للمعاني الحاضرة عندها طالبة مباديه المؤدّية اليه) هو الّذي يترتّب عليه العلوم الكسبيّة، و ملاحظة المعاني الحاضرة عند الاستعراض على الوجه المذكور. و يسمّى أيضا نظرا. (نفس المصدر/ ١٠) اكتساب المجهول بالمعلومات السّابقة على ذلك المجهول.

ترتيب أمور معلومة أو مظنونة للتأدّي إلى أمر آخر.

(شرح المواقف/ ٤٤) هو ملاحظة العقل ما هو حاصل عنده لتحصيل غيره. (نفس المصدر/ ٤٥) هو تحديق العقل نحو المعقول. (حاشية المحاكمات/ ٣)- الفكر.

(١٧٢٢) النّظر الصّحيح و الفاسد

النّظر الصّحيح: هو الّذي يؤدّى إلى المطلوب، و الفاسد يقابله، أي لا يؤدى إلى المطلوب. (شرح المواقف/ ٤٦)

(١٧٢٣) النّظر الفاسد

- النّظر الصّحيح و الفاسد.

(١٧٢٤) النّفس‌

جوهر بسيط، شريف الطّبع جوهرها من جوهر اللّه، فيها روح منه، و هي نور من نوره، هي منه كالضّياء من الشّمس مستقلّة عن الجسم تعارض القوّتين: الشّهوانيّة و الغضبيّة و تضبطها عند حدود لا تصحّ مجاوزتها، فهي أشرف و أعلى ما في الإنسان. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ ٢٧١) بسيطة ذات شرف و كمال، عظيمة الشّأن، جوهرها من جوهر البارئ- عزّ و جلّ-. (نفس المصدر/ ٢٧٣) يحدّ النّفس تارة بأنّها فكر خالص.

و أخرى بأنّها مبدأ الحياة و الحركة للجسم. (الجمع بين رأيي الحكيمين/ ١٢) إنّها ما به نحيا، و نحسّ، و نعقل، و ننزع، و نتحرّك في المكان (ارسطو). (نفس المصدر/ ٣١) هي الّتي تصنع الجسم و تعطيه الصّورة و النّظام، فترد الكلّ إلى الوحدة. (نفس المصدر/ ٤٣) إنّها استكمال أوّل لجسم طبيعي آلي ذي حياة بالقوّة. (رسائل الفارابي، مسائل متفرقة/ ١٨) هي القوّة الّتي بها صار جسم الحيّ حيّا. (مفاتيح العلوم/ ١٣٥) إنّها جوهرة بسيطة، روحانيّة، علّامة بالقوة، فعّالة بالطّبع قابلة فضائل العقل بلا زمان، فعّالة في الهيولى بالتّحريك لها بالزّمان. (رسائل إخوان الصّفا ٣/ ١٩٧) هي جوهرة بسيطة، فعّالة، علّامة. (نفس المصدر ٣/ ٢٣٧) إنّها جوهرة سماويّة، روحانيّة، حيّة، نورانيّة، خفيفة، متحرّكة، غير فاسدة، علامة، درّاكة لصور الأشياء. (نفس المصدر ٤/ ٦)