(الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ١/ ٤٦) إظهار كلّي بتصفّح سائر جزئيّاته. (الحدود لابن سينا/ ٣٦) هو الحكم على كلّ [كلّيّ‌]، بناء على مشاهدة كثير من جزئيّاته. (سه رساله شيخ إشراق/ ٨٧) علم الاستقراء هو العلم الحاصل في صناعة الجدل.

(تفسير ما بعد الطّبيعة/ ١٥٧)- القياس.

(٧٦) الاستكمال‌

هو أن لا يتغيّر المستكمل في جوهره، بل تكون حاله حال اللّوح من الكتابة. (التّحصيل/ ٤٩٨)

(٧٧) الأسطرنوميا

- علم النّجوم.

(٧٨) الأسطقس‌

منه يكون الشّي‌ء، و يرجع إليه منحلّا. و فيه الكائن بالقوّة.

هو عنصر الجسم، و هو أصغر الأشياء من جملة الجسم. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ١٦٨) المادّة للجسم الطّبيعيّ هو الأسطقس. (فصول منتزعة/ ٢٧) هو الشّي‌ء البسيط الّذي منه يتركّب المركّب، كالحجارة. (مفاتيح العلوم/ ١٣٧) هو ما يكون منه الشّي‌ء، و ينحلّ إليه. و منه الكائن بالقوّة. (المقابسات/ ٣٦٤) هو الجسم الأوّل الّذي باجتماعه إلى أجسام أولى مخالفة له في النّوع يقال: إنّه أسطقس لها. فلذلك قيل:

إنّه أصغر أجزاء ما ينتهي إليه تحليل الأجسام، فلا توجد فيه قسمة إلّا إلى أجزاء متشابهة. (الحدود لابن سينا/ ١٩) الرّكن هو جسم بسيط هو جزء ذاتيّ للعالم، مثل الأفلاك و العناصر. فالشّي‌ء بالقياس إلى العالم، ركن، و بالقياس إلى ما يتركّب منه، أسطقس، و بالقياس إلى ما يتكوّن عنه، سواء كان كونه عنه بالتّركيب و الاستحالة معا، أو بالاستحالة عنه، عنصر. (نفس المصدر/ ٢٠) أقلّ جزء موجود فيما له أسطقس. (الحدود و الفروق/ ٤٥) هو الّذي منه يركّب الشّي‌ء أوّلا و هو فيه، و لا ينقسم بالصّورة إلى صورة أخرى. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ٤٩٧) هو ما لا ينقسم بالصّورة و لا بالكميّة. (نفس‌