[قضايا] مؤلّفة من المقدّمات المخيّلة من حيث تخييلها، كانت صادقة أو كاذبة. (الإشارات و التّنبيهات/ ٥٩) قياس مؤلّف من مقدّمات كاذبة بالإغراق في المدح و الإطناب في الذّم. (الحدود و الفروق/ ٣٢)

(١٢٦٧) القياس الفراسة

قياس يقاس به على نتيجة خفيّة في النّفس من حال ظاهرة في الجسم. (الحدود و الفروق/ ٣٣)

(١٢٦٨) قياس في نفسه و قياس بالقياس‌

إنّ القياس الّذي يلزم مقتضاه على وجهين: قياس في نفسه، و هو الّذي تكون مقدّماته صادقة في أنفسها، و أعرف عند العقلاء من النّتيجة، و يكون تأليفه تأليفا منتجا. و قياس كذلك بالقياس، و هو أن تكون حال المقدّمات كذلك عند المحاور حتّى يسلّم الشّي‌ء و إن لم يكن صدقا، و إن كان صدقا لم يكن أعرف من النّتيجة الّتي يسلّمها. (إلهيّات الشّفاء/ ٤٩)

(١٢٦٩) القياس الكامل‌

ما لم يحتج في بيان ما يجب عن مقدّماته إلى استعمال شي‌ء غيرها، لا عكس، و لا برهان، و لا خلف. (الحدود و الفروق/ ٢٨)

(١٢٧٠) القياس المطلق‌

قول إذا وضع فيه أكثر من شي‌ء واحد لزوم شي‌ء ما آخر من الاضطرار لوجود تلك الأشياء الموضوعة بذاتها.

(الحدود و الفروق/ ٢٨)

(١٢٧١) القياس المنكب (المكب)

إلزام القائس خصمه طرفي النّقيض. (الحدود و الفروق/ ٣٣)

(١٢٧٢) القيام بالشّي‌ء

قيام الشي‌ء بغيره عبارة عن اختصاص أحد الشّيئين بالآخر على وجه يكون الأوّل ناعتا و الثّاني منعوتا. (مطالع الأنظار/ ٧٣) القيام بالشّي‌ء عبارة عن الحلول فيه. (الحكمة المتعالية ٢/ ٢٨٧)- العرض.

(١٢٧٣) القيامة

قيام النّفس من قبرها، و هو الجسد الكائن الّذي كانت فيه، فزهدت و أبعدت عنه. (رسائل إخوان الصّفا ٣/ ٣٩٨) القيامة عندهم (أكثر الإسلاميّين) ليست إلّا إعادة هذه الأجساد المعدومة برمّتها، و الأعراض بعينها على هذه الحالة الّتي هي عليها الآن. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ٤٣٠)- المعاد.