ليس حقيقتها (الأبوّة) سوى أنّها نسبة معقولة بالقياس إلى نسبة أخرى معقولة بالقياس إلى الأولى. و حاصلها النّسبة المتكرّرة، و هي الإضافة الّتي تعدّ من المعقولات .... (شرح المواقف/ ٣٤٦) الإضافة هي النّسبة المتكرّرة، أي نسبة تعقّل بالقياس إلى نسبة أخرى معقولة أيضا بالقياس إلى الأولى، كالأبوّة. (نفس المصدر/ ١٩٤) الإضافة هي نسبة متكرّرة من الجانبين معا، و يجب فيهما التّكافؤ في العدد .... (الشّواهد الرّبوبيّة/ ٢٣) الإضافة هي حالة نسبة متكرّرة. (شرح الهداية الأثيريّة/ ٢٧١) التّكرّر في النّسبة هو أن يكون النّظر لا في النّسبة فقط، بل بزيادة اعتبار هي النّظر إلى أنّ للشّي‌ء نسبة من حيث له نسبة و إلى المنسوب إليه كذلك (الشّيخ الرّئيس في الشّفاء). (شرح المنظومة ٢/ ١٤٤)- الإضافة.

(١٧١٦) النّسخ‌

- الفسخ.

(١٧١٧) النّسيان‌

ألم القوّة المتخيّلة المانع من انطباع ما يرد عليها من الذّكر. (الحدود و الفروق/ ١٠٧) إنّ الحفظ إنّما هو استصحاب وجود المعني المحسوس في هذه القوّة من غير أن ينقطع، و إنّ النّسيان هو ذهابه. (في النّفس/ ٢١١) زوال الصّورة المعقولة من النّفس بحيث لا يمكن ملاحظتها إلّا بتجشّم كسب جديد. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٢/ ٣٦١، حاشية المحاكمات/ ٢٤٩) هو زوال المعنى أو الصّورة عن الخزانة. (حاشية المحاكمات/ ٢٤٣) السّهو: زوال الصّورة عن المدركة مع بقائها في الحافظة، و النّسيان زوالها عنهما معا. (شرح المواقف/ ٢٧٨، كشّاف اصطلاحات الفنون/ ٧٢٤) غيبة الشّي‌ء عن القلب بحيث يحتاج إلى تحصيل جديد. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ ٧٢٤)- الذّكر، السّهو.

(١٧١٨) النّضج‌

إحالة من الحرارة للجسم ذي الرّطوبة إلى موافقة الغاية المقصودة. (طبيعيّات الشّفاء، الفنّ الثّالث/ ٢٢٣، التّحصيل/ ٧٠٢، المباحث المشرقيّة ٢/ ١٦١) انتقال المنضج إلى طبيعة المنضج له. (الحدود و الفروق/ ٨٩)- النّهوة.

(١٧١٩) النّطق‌

الأمر الّذي يكون به إدراك الإنسان، الّذي يسمّى العقل، قد جرت العادة من القدماء أن يسمّوها النّطق.

هو استعماله (النّاطق) تلك الألفاظ و الأقاويل، و إظهارها باللّسان و التّصويت بها ملتمسا الدّلالة بها على ما في ضميره. (الحروف/ ١٦٣) إنّه الأصوات المرتّبة الّتي هي مدلول الكتابة، و دالّ على الحديث الّذي في النّفس. (تهافت الفلاسفة/ ١٨٣) هو ماهيّة الحيوان في قولنا حيوان ناطق.

هو فصل جوهري موجود في ماهيّة الحيوان النّاطق. (تفسير ما بعد الطّبيعيّة/ ٧٨٩، ٧٨٨) عبارة عن القوّة على إدراك المعلومات. (المباحث المشرقيّة ١/ ٦٧)