هو أن يجد الحسّ شبح شي‌ء مع صورة شي‌ء آخر، كما نجد صورة الإنسان مع صورة المرآة، ثمّ لا يكون تلك الصّورة انطباع حقيقيّ في مادّة ذلك الشّي‌ء الثّاني الّذي يؤدّيها و يرى معها. (طبيعيّات الشّفاء الفنّ الخامس/ ٤٠) الخيال هو الشّي‌ء الّذي ينجلب إليه بالتّخيّل الباطل. (في النّفس/ ١٦٤) عندنا (الحكماء) جوهر مجرّد عن البدن و عن هذا العالم كلّه. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ١٣٨)- القوّة الخيال.

(٥٩٦) الخيالات‌

معنى الخيال هو أن يجد الحسّ شبح شي‌ء مع صورة شي‌ء آخر، كما نجد صورة الإنسان مع صورة المرآة، ثمّ لا يكون لتلك الصّورة انطباع حقيقيّ في مادّة ذلك الشّي‌ء الثّاني الّذي يؤدّيها و يرى معها ... (طبيعيّات الشّفاء، الفنّ الخامس/ ٤٠) الخيال عبارة عن الصّورة الباقية في النّفس بعد غيبوبة المحسوس، سواء كانت في المنام أو في اليقظة. (الحكمة المتعالية ٤/ ٥١٨، مفاتيح الغيب/ ١٤٠) الخيال عندنا جوهر مجرّد عن البدن و عن هذا العالم كلّه، و لكن ليس مجرّدا عقليّا بل هو موجود في عالم إدراكي جزئي و نشأة جوهريّة قائمة لا في مادّة و لا في مظهر آخر، كما ظنّ القائلون بعالم المثال ... و الصّور الخياليّة غير محتاجة في وجودها و بقائها إلى حضور مادّة جسمانيّة و لا هي موجودة في آلة دماغيّة، و إنّما هي كالمرآة مخصّصة معدّة للنّفس على تصوير تلك الصّور في عالمها الخاصّ الإدراكي ... (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ١٣٨) إنّ القوّة الّتي بها تدرك المدركات ثلاثة أصناف:

الصّنف الأوّل القوى الّتي بها تدرك الصّور الجسمانيّة ... و هي الحواسّ الخمس. و الإدراكات الحاصلة فيها هي صور روحانيّة. و الصّنف الثّاني القوّة الّتي تدرك هذه الصّور الرّوحانيّة الّتي تسمّى خيالات. (رسائل ابن باجة الإلهيّة/ ٨٠) إنّ القوى الخياليّة عندنا جوهر مجرّد عن البدن و قواها و ان لم يكن جوهرا عقليا. و هي عين النّفس الحيوانيّة و عين النّاطقة قبل صيرورتها عقلا بالفعل و الصّور الخياليّة باقية ببقاء توجّه النّفس، و التفاتها إليها ... (رسائل فلسفى ملّا على نورى/ ٢٣٩)- الحواسّ.

(٥٩٧) الخير

الخير بالحقيقة هو كمال الوجود، و هو واجب الوجود. (رسائل الفارابيّ، التّعليقات/ ١١) ما تشوّقه كلّ شي‌ء في حدّه و يتمّ وجوده، أي رتبته و حقيقته من الوجود. (نفس المصدر/ ١٢) هو الّذي يؤثر ذاته، و أنّه هو الّذي يؤثر غيره لأجله و أنّه هو الّذي يتشوّقه الكلّ من ذوي الفهم و الحسّ. (نفس المصدر مسائل متفرّقة/ ١٨) السّعادة هي الخير على الإطلاق.

كلّ ما ينفع في أن يبلغ به السّعادة و ينال به فهو خير. (نفس المصدر، السياسات المدينة/ ٤٢) هو كلّ شي‌ء أمر به النّاموس، أو حثّ عليه أو مدحه فيسمّى ذلك خيرا. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ٤٨٠) هو ما يراد و يؤثر لأجل ما يراد بالاستعارة لذاته.

(المقابسات/ ٣٦١) الشّرّ يدلّ في كلّ شي‌ء بوجه ما على عدم الكمال الّذي له، و الخير على وجوده. (إلهيّات الشّفاء/ ٣٠٦) هو ما يتشوّقه كلّ شي‌ء و ما يتشوّقه كلّ شي‌ء هو الوجود أو كمال الوجود من باب الوجود. (نفس المصدر/ ٣٥٥) هو ما يتشوّقه كلّ شي‌ء و يتمّ به وجوده. (المبدأ و المعاد لابن سينا/ ١٠)