و جسم من شأنه أن يحجب ما وراءه. و الّذي من شأنه أن يحجب ما وراءه فإمّا أن يرى من غير حاجة إلى حضور شي‌ء آخر بعد وجود المتوسّط الشّافّ، و هذا هو المضي‌ء، كالشّمس و منه ما يحتاج إلى حضور شي‌ء مضي‌ء حتّى يرى، و هذا هو الملوّن. (التّحصيل/ ٧٦٨)

(٧١٩) الشّفقة

- الرّحمة.

(٧٢٠) الشّقاوة

- السّعادة.

(٧٢١) الشّكر

هو ملاحظة النّفس لما نالت ممّن أنعم عليها، من إعطاء ما ينبغي لها و دفع ما لا ينبغي- كان من كمالات النّفس أو البدن- و تحريك الآلة المعتبرة لإخبار النّوع بذلك. (سه رساله شيخ إشراق/ ١٢٣)

(٧٢٢) الشّكّ‌

هو الوقوف على حدّ الطّرفين من الظّنّ، مع تهمة ذلك الظّنّ. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ١٧٥) هو تردّد النّفس بين الإثبات و النّفي.

(المقابسات/ ٣٦١) إدخال شبهة على الشّي‌ء بعد القطع عليه بالبيان.

(الحدود و الفروق/ ٣٦) اگر تصديق جازم نبود، تردّد ميان هر دو طرف اگر على السّواء بود آن را شكّ خوانند. [١] (لطائف الحكمة/ ١٣)- الظّنّ، الوهم.

(٧٢٣) الشّكل‌

ما أحاط به خطّ واحد أو خطوط. (رسائل إخوان الصّفاء ١/ ١٠٣) هو صور جسمانيّة. (نفس المصدر ٣/ ٣٩٣) الشّكل الأرضيّ: هو المكعّب يحيط به ستّة سطوح. الشّكل الفلكيّ: (هو جسم) يحيط به اثنا عشر سطحا.

الشّكل المائيّ: (هو جسم) يحيط به عشرون سطحا.

الشّكل النّاريّ: هو جسم يحيط به أربعة سطوح.

الشّكل الهوائي: يحيط به ثمانية سطوح. (نفس المصدر ٣/ ٣٩٦) إنّ في الأجسام حدودا و شيئا ذا حدود، له هيئة بحسب الحدود. و ذلك الشّي‌ء هو الشّكل.

(التّحصيل/ ٣٩٤) ما أحاط به خطّ أو خطوط، و هو الّذي به يقال في الشّي‌ء: إنّه مربّع أو مستدير، أو غير ذلك من الأشكال. (الحدود و الفروق/ ١٣) هو بسيط، و رسم، و نهاية لجسم. (في النّفس/ ١١٧) (عرّفه القدماء) بأنّه ما أحاط به حدّ واحد أو حدود. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٢١٢، شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء/ ٥٨، حاشية المحاكمات/ ٦٦) هيئة إحاطة الحد أو الحدود بالجسم. (نفس المصدر/ ١٠٠) ما يحيط به حدّ أو حدود، كالمثلّث، و المربّع.

الهيئة الحاصلة من وجود الحدّ و المحدود على نسبة ما، كالتّثليث و التّربيع. (شرح حكمة العين/ ٩٣ و

[١] - التّصديق إذا لم يكن جازما، فإن كان التّردّد بين الطّرفين على السّواء يسمّى شكّا.