ريحيّة حرّكته. (المعتبر في الحكمة ٢/ ٢٢١) بخارى و دخانى كه در زمين محتبس شود و راه نيابد بيرون آمدن را، زمين را سخت بجنباند، و آن زلزله است. [١] (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ٣/ ٢٢)

(٦٥٩) الزّمان‌

مدّة تعدّها الحركة، غير ثابتة الأجزاء. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ ١٦٧، المقابسات/ ٣٦٤) مدّة لماله أوّل و آخر (الفلاسفة). (رسائل فلسفيّة لمحمّد بن زكريّا الرّازيّ/ ١٩٥) الزّمان المحصور هو الّذي بحركات الأفلاك، و جري الشّمس و الكواكب. (نفس المصدر/ ٣٠٤) هو ما قدّرته الحركة من الزّمان الّذي هو المدّة غير المقدّرة. (نفس المصدر/ ١٩٨) إنّه (مبدأ الحركة) يتبع الحركة و يعرض لها عارض يسمّى الزّمان. (رسائل الفارابيّ، الدّعاوي القلبيّة/ ٦) إنّما هو عدد حركة الفلك. (الجمع بين رأيي الحكيمين/ ١٠١) مدّة تعدّها الحركة، مثل حركة الأفلاك و غيرها.

(مفاتيح العلوم/ ١٣٧) هو مرور السّنين و الشّهور و الأيّام و السّاعات.

و قد قيل: إنّ عدد حركات الفلك بالتّكرّر.

و قد قيل: إنّه مدّة يعدّها حركات الفلك. (رسائل إخوان الصّفاء ٢/ ١٧) عدد حركات الفلك، و تكرار اللّيل و النّهار. (نفس المصدر ٣/ ٣٨٧) هو رسم الفلك بحركته الخاصّة. (المقابسات/ ٩١) الكمّ إمّا متّصل، فإمّا أن يكون غير قار الذّات و هو الزّمان. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٢/ ١٥٤، حاشية المحاكمات/ ١٢٨) يضاهي المصنوع، هو مقدار الحركة من جهة المتقدّم و المتأخّر. (الحدود لابن سينا/ ٢٩، رسائل ابن سينا/ ١٠٥) هو شي‌ء غير مقداره و غير مكانه، و هو أمر به يكون القبل، الّذي لا يكون معه البعد. (رسائل ابن سينا/ ٤٠) الكمّ المتّصل لا يخلو إمّا أن يكون قارّا حاصل الوجود بجميع أجزائه، أو لا يكون. فإن لم يكن، بل كان متجدّد الوجود شيئا بعد شي‌ء فهو الزّمان. (إلهيّات الشّفاء/ ١١٧، تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٤٣٧) هو عدد الحركة بالتّقدّم و التّأخّر. (التّحصيل/ ٣٥٦) هو مقدار الحركة، موسوم من جهة التّقدّم و التّأخّر. (تهافت الفلاسفة/ ٣٠٣، مقاصد الفلاسفة/ ١٩٢) هو مقدار الحركة، إلّا أنّه ليس له وضع إذ لا وجود لأجزائه معا، و إن كان له اتّصال. (نفس المصدر/ ٣١٨) هو مقدار الحركة. (تهافت الفلاسفة/ ١٠١، ١٩٠، ١٩٢) هو الشّي‌ء الّذي فيه تكون الحركات، و تتّفق و تختلف بالمعيّة و القبليّة و البعديّة، و بالنّسبة إليه بالسّرعة و البطء. و يقسّمونه إلى ماض و حاضر و مستقبل، و إلى أجزاء يسمّونها أيّاما و ساعات و سنين و شهورا. (المعتبر في الحكمة ٢/ ٦٩) هو أن يأخذ في الحدّ مقدار حركة الفلك أو حركة دائمة أو أظهر الحركات و أشدّها. (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ١/ ٢٧٤) هو ضرورة معدود، و المتقدّم و المتأخّر الموجود في الحركة. (رسائل ابن رشد، كتاب السّماع الطّبيعيّ/ ٥٠) جوهر الزّمان هو حركة السّماء، أو الحركة نفسها (الرّواقيّون). (في النّفس/ ١٢٠) كم متّصل اگر قارّ الذّات باشد يعنى ثبات او

[١] - البخار و الدّخان المحتبسان في جوف الأرض إذا لم يجدا إلى الخروج سبيلا تحرّكت منه الأرض و هي الزّلزلة.