(مطالع الأنظار/ ٧٥، الإشارات و التّنبيهات مع شرح الشّرح ٢/ ١٥٤) مقدار حركة الفلك الأعظم (أرسطو). (نفس المصدر/ ٨١) نسبة المتغيّر إلى المتغيّر هو الزّمان. و نسبة المتغيّر إلى الثّابت هو الدّهر. و نسبة الثّابت إلى الثّابت هو السّرمد. فالزّمان عارض للمتغيّرات دون الثّابتات.

(شرح المواقف/ ٢١٨، الحكمة المتعالية ٤/ ١٤٧، القبسات/ ١٠٩، مجموعه رسائل للسّبزواريّ/ ٥٢٠) هو عدد حركة الفلك. (القبسات/ ٢٧) هويّة مقداريّة متّصلة.

مقدار هيئة غير قارّة متّصلة. (نفس المصدر/ ١٨٣) الموجود غير القارّ لذاته الّذي يتصرّم و يتجدّد على الاتّصال هو الزّمان. (نفس المصدر/ ١٤) هو بعينه الكمّيّة الغير القارّة المتصحّحة فيها المساواة و المفاوتة و القبليّات و البعديّات. (نفس المصدر/ ٢٦٠) كمّ متّصل غير قارّ. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ١٢٩) معيّة متغيّر مع متغيّر من حيث تغيّره هو زمان.

نسبة المتغيّر إلى المتغيّر. (نفس المصدر/ ١٥٧) إنّه جوهر قائم مفارق للجسمانيّات بذاته. (الحكمة المتعالية ٤/ ١٤٢) جوهر جسمانيّ هو نفس الفلك الأقصى. (نفس المصدر ٤/ ١٤٣) إنّه جوهر مستقلّ منفصل الذّات عن المادّة (أفلاطون).

مقدار الوجود (أبو البركات). (نفس المصدر ٤/ ١٤٤) ميزان الحركة و مقياس المتحرّكات من حيث هي متحرّكات. (الرّسائل لصدر الدّين/ ٣٠٤) عبارة عن مكيال يكال به قدر الحركات و المتغيّرات. (نفس المصدر/ ٣٠٥) عبارة عن امتداد موهوم غير قارّ الذّات متّصل الأجزاء.

هو مقدار الفلك الأعظم الملقّب بالفلك الأطلس (أرسطو و تابعيه). (كشّاف اصطلاحات الفنون/ ٦٢٢)- الدّهر، السّرمد، الكم المتّصل، المقدار.

(٦٦٠) الزّمان المحدود

هو الّذي حدّ بحسب بعده من الآن، إمّا في الماضي أو المستقبل. و ذلك إمّا باسم مشهور، كقولك، «أمس و أوّل من أمس». (تهافت الفلاسفة/ ٣٢٤) الزّمان المحدود الأوّل، هو الّذي يغلف وجوده، و انطبق عليه، غير منفصل عنه.

و الزّمان المحدود الثّاني، هو الزّمان المحدود الأعظم الّذي نهاية الأوّل جزء منه. (نفس المصدر/ ٣٢٥)

(٦٦١) الزّمان المطلق‌

هو المدّة، قدّرت أو لم تقدّر. (رسائل فلسفيّة لمحمّد بن زكريّا الرّازي/ ١٩٨) هو المدّة و الدّهر، و هو القديم، و هو متحرّك غير لابث. (نفس المصدر/ ٣٠٤)- الدّهر.

(٦٦٢) الزّمن التّام‌

هو الّذي لا يمكن أن يوجد خارجا منه زمن ما و هو جزء لهذا الزّمن. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ٦٢١) هو الّذي ليس يوجد جزء من أجزائه خارج عنه،

[١] - الكم المتّصل إن كان قارّ الذّات بمعنى كونه ثابتا فهو المقدار، و إلّا فهو الزّمان.