(شرح حكمة العين/ ١٦٣) ماهيّتى است كه حدوث و تجدّد عارض او شده باشد. [١] (درّة التّاج ٥/ ٢٠) كلّ ما يخلو عن الحوادث فهو حادث. (مطالع الأنظار/ ١٣٢) هو الماهيّة الّتي عرض لها الحدوث من حيث هي معروضة له. (الحكمة المتعالية ٤/ ١٢٠) هو الماهيّة الّتي عرض لها الحدوث من حيثيّة معروضة له. (الرّسائل لصدر الدّين/ ٥٢، رسالة حدوث العالم/ ٢٥١)- الحادث الزّمانيّ، الحدوث.

(٤٤٣) الحادث الزّمانيّ‌

هو ما يتقدّم عدم زمانيّ عليه يسبقه حوادث لا إلى أوّل. (شرح حكمة الإشراق/ ٣٩٤) كلّ ما لا يخلو عن الحوادث لذاته فهو حادث زمانيّ. (الحكمة المتعالية ٤/ ١٦٠) العالم بجميع ما فيه حادث زمانيّ. (رسالة المشاعر/ ٦٤) آن است كه مسبوق باشد وجود آن به عدمى كه آن عدم در زمان باشد به اين معنى كه عدم آن در زمانى متحقّق باشد و در آن زمان وجودش متحقّق نباشد. [٢] (لمعات الهيّة/ ١٧٣)- الحدوث الزّمانيّ، القديم بحسب الزّمان.

(٤٤٤) الحادث الذّاتيّ‌

آن است كه مسبوق باشد وجود آن به غيرى كه علّت آن باشد.

آن است كه مسبوق باشد وجود به عدم ذاتى كه عبارت از امكان ذاتى است، خواه به عدم واقعى‌

[١] - هو ماهيّة عرض لها الحدوث و التّجدّد.

[٢] - هو أن يكون الوجود مسبوقا بالعدم الزّمانيّ، بمعنى تحقّق العدم في زمان لم يكن الوجود متحقّقا فيه.