فعل و ترك از او ممكن بود به حسب دواعى مختلف. [١] (درّة التّاج ٣/ ٩١) إنّها قوّة تصدر عنها الأفعال المقترنة بالشّعور و الإدراك. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٢٠٨) صفة تؤثّر وفق الإرادة، و هي ميل يعقّب اعتقاد النّفع. (مطالع الأنظار/ ٩٧) هي القوّة المنبثّة في العضلة.

القوّة المستجمعة لشرائط التّأثير.

و قيل: القدرة: مبدأ للأفعال المختلفة. (نفس المصدر/ ٩٨) هي صفة تؤثّر على وفق الإرادة.

ما هو مبدأ قريب للأفعال المختلفة. (شرح المواقف/ ٢٩٢) صفة وجوديّة يتأتّى معها الفعل بدلا عن التّرك، و التّرك بدلا عن الفعل (الأشاعرة).

عبارة عن سلامة البنية عن الآفات. (نفس المصدر/ ٢٩٤) هي القوّة العضليّة الّتي هي بحيث متى انضمّ إليها إرادة أحد الضّدّين حصل ذلك الضّدّ، و متى انضمّ إليها إرادة الضّدّ الآخر حصل ذلك الآخر (الرّازيّ). (نفس المصدر/ ٢٩٩) هي كون الذّات بحيث إن شاء فعل و إن شاء ترك. (حاشية المحاكمات/ ٣٣١) (هي) أن يكون الحيوان بحيث يصدر عنه الفعل إذا شاء، و لا يصدر إذا لم يشاء، الّتي ضدّها العجز.

(تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٤٦٩) كون الفاعل بحيث إن شاء فعل و إن لم يشأ لم يفعل. (الحكمة المتعالية ٨/ ٥) عبارة عن قوّة قائمة بالأعصاب و العضلات المميلة لها بالقبض و الجذب و الدّفع. (نفس المصدر ٩/ ٢٤١) الفيضان إذا كان عن علم و مشيّة فهو قدرة.

(نفس المصدر ٨/ ٢٥) حالة نفسانيّة للحيوان بها يصحّ أن يصدر عنه الفعل إذا شاء و لا يصدر عنه إذا لم يشأ. (نفس المصدر ١/ ١١١) إنّ للقدرة تعريفين مشهورين: أحدهما صحّة الفعل.

و ثانيهما كون الفاعل في ذاته بحيث إن شاء فعل و إن لم يشأ لم يفعل. (نفس المصدر ٨/ ٣٠٧) إنّ القوّة الفاعليّة المحدودة إذا لاقت القوّة الانفعاليّة المحدودة وجب صدور الفعل منها. و القوّة الفعليّة تسمّى قدرة. (رسالة حدوث العالم/ ١٩٦) إنّ القدرة فينا نفس القوّة و استعداد الفاعليّة، و في الواجب- تعالى- محض الفعل و التّحصيل. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ٩٦) صفة مؤثّرة على وفق العلم و الإرادة. (نفس المصدر/ ١٣٠) القدرة فينا هي بعينها القوّة، و في الواجب تعالى هي الفعل فقط. (نفس المصدر/ ١٣١) كيفيّة نفسانيّة يصحّ منها الفعل و التّرك. (مفاتيح الغيب/ ٢٦٨) عبارت است از بودن فاعل به حيثيتى كه هرگاه بخواهد بكند و هر گاه بخواهد نكند.

عبارت است از صفتى كه مبدا اثر باشد بر وفق علم و اراده. [٢] (اللّمعات الإلهيّة/ ٣٦١) عبارت است از اين كه فعل فاعل مترتّب باشد بر مشيّت و اراده او، خواه مشيّت و اراده زائد

[١] - عبارة عن كون الحيّ بحيث يمكنه الفعل و التّرك حسب الدّواعي المختلفة.

[٢] - عبارة عن كون الفاعل بحيث متى شاء فعل، و متى شاء لم يفعل.

عبارة عن صفة تكون مبدأ للأثر على وفق العلم و الإرادة.