الضّرّ و المضرّة عبارة عمّا به يقع تأدية إلى الشّرّ للسّبب المؤدّي إليه و هو الضّارّ. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ١٦) عبارت باشد از سببى كه موصل باشد بالذّات بسوى شرّ عبارت است از چيزى كه حاصل شود به آن ايصال به شر. [١] (لمعات الهيّة/ ٤٠٥)

(٧٨٥) الضّباب‌

هو البخار الرّطب يثور من وجه الأرض بعقب الأمطار. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ٣٨٩) كلّما حصل منه (ما في الهواء) جزء له مقدار ما، يحفظ صورته في الهواء انحدر حتّى بقي ذلك الغيم، أو يبقى منه ما لا يمكن فيه أن يستحيل ماء هو الضّباب. (رسائل ابن رشد كتاب الآثار العلويّة/ ٢١)

(٧٨٦) الضّحك‌

اعتدال دم القلب في الصّفاء، و انبساط النّفس، حتّى يظهر سرورها.

(رسائل الكندي الفلسفيّة/ ١٧٦) انبساط طبيعيّ يعرض للنّفس النّاطقة يدلّ على تأثيرها، بلذيذ. (الحدود و الفروق/ ٤٦) هو انفعال نفسانيّ تابع لانفعال آخر تابع لإدراك الأشياء النّادرة و ذلك الانفعال الآخر هو التّعجّب. (شرح حكمة العين/ ٦٨٣)- التّعجّب.

(٧٨٧) الضّدّ

إنّ الضّدّ مباين للشّي‌ء.

هو كلّ ما كان مع ذلك (أن يكون مباينا للشي‌ء) معاندا، شأنه أن يبطل كل واحد منهما الآخر و يفسده إذا اجتمعا و يكون شأن كلّ واحد منهما أنّه أن يوجد حيث الأخر فيه موجود يعدم الآخر و يعدم من حيث هو موجود فيه لوجود الآخر في الشّي‌ء الّذي كان فيه الأوّل. (آراء أهل المدينة الفاضلة/ ١٣) هو موجود حصل مع انتفاء الشّي‌ء. (مقاصد الفلاسفة/ ١١٧)

[١] - عبارة عن السّبب الموصل بالذّات إلى الشّرّ.

عبارة عمّا به يحصل الإيصال إلى الشّرّ.