لكونها تقوى على الفعل الّذي هو التّحريك، و على الانفعال من صور المحسوسات و المعقولات الّذي هو الإدراك تسمّى قوّة. (الحكمة المتعالية ٩/ ٧) القوّة موضوعة أوّلا للمعنى الّذي في الحيوان الّذي يمكنه به أن يكون مصدرا لأفعال شاقّة من باب الحركات ليست بأكثريّة الوجود. (نفس المصدر ٤/ ٢) يقال لمبدإ التّغيّر في شي‌ء آخر من حيث هو آخر، سواء كان فعلا أو انفعالا.

يقال لما به يجوز أن يصدر عن الشّي‌ء فعل أو انفعال و أن لا يصدر. و هي الّتي تقابل الفعل، أعني الإمكان الاستعداديّ. (رسالة حدوث العالم/ ١٩٥) هي الشّي‌ء الّذي هو مبدأ التّغيّر في آخر، سواء كان من الصّور الجوهريّة أو الأعراض. (شرح الهداية الأثيريّة/ ٢٣٨) عدم كمال ما هو ممكن الحصول. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ١٨٥)- الاستعداد، الفعل، الكيفيّات الاستعداديّة.

(١١٨٧) قوّة الاكتساب‌

- الاكتساب، الفكر.

(١١٨٨) قوّة الانفعال‌

- قوّة الفعل و الانفعال.

(١١٨٩) القوّة الانفعاليّة

- قوّة الفعل و الانفعال.

(١١٩٠) القوّة الباصرة

هي مستبطنة الحدقتين في الرّطوبة الجليديّة. (رسائل إخوان الصّفاء ٢/ ٤٠٢) هي مشعر الألوان، و عضوها الرّطوبة الجليديّة في الحدقة. (رسائل ابن سينا/ ٥٠) قوّتى است مرتب در عصب مجوف كه هرگاه جسم نورانى يا منوّر در مقابل او مى‌آيد نفس ناطقه به وسيله آن قوّت ادراك صورت او مى‌كند به اشراق حضورى به انطباع صورت او در عين و نه به وصول شعاع از عين به آن صورت. [٢] (رساله أنواريّه/ ١٢٣) قوّة البصر هي الّتي من شأنها أن تقبل معاني الألوان مجرّدة عن الهيولى من جهة ما هي معان شخصيّة. (رسائل ابن رشد، كتاب النّفس/ ٢٤) قوتى است گذارده شده در روح بخارى كه در مسمّى بمجمع النّورين و ملتقى العصبتين است. [٣] (اسرار الحكم/ ١٩٣)- البصر.

(١١٩١) القوّة الباعثة

- القوّة الشّهوانيّة القوّة المحرّكة، القوّة المحرّكة الشّوقيّة الباعثة.

(١١٩٢) القوّة البعيدة

- القوّة القريبة.

(١١٩٣) القوّة الجاذبة

هي الّتي تجذب الغذاء من مكان إلى مكان إلى أن يصل إلى الجسم المغتذي حتّى يماسه و يخالطه. (فصول منتزعة/ ٢٨) حارّة رطبة تقوّي الدّم و تجرّ الطّعام و الشّراب من‌

[٢] - قوّة مرتّبة في العصبة المجوّفة متى قابلها جسم نورانيّ أو منوّر تدرك صورته النّفس النّاطقة بهذه الصّورة بإشراق حضوريّ بأن تنطبع صورته في العين لا بوصول شعاع من العين إلى صورته.

[٣] - قوّة مودعة في الرّوح البخاريّ في المحلّ المسمّى بمجمع النّورين و ملتقى العصبتين.