إنّه يتبع الحركة و يعرض لها عارض يسمّى الزّمان. و قطعه الآن. (رسائل الفارابيّ، الدّعاوي القلبيّة/ ٦) هو طرف موهوم ليشترك فيه الماضي و المستقبل من الزّمان.

و قد يقال آن لزمان صغير المقدار عند الوهم متّصل بالآن الحقيقيّ من جنسه. (الحدود لابن سينا/ ٣٠) هو الّذي يجعل الزّمان معدودا. و بإزائه في غير الزّمان، الوحدة. (التّحصيل/ ٤٦٠) هو ما يعرض في حدود الزّمان لكونه مقدارا، كما يفرض النّقطة في المقادير الاخر، و ليس بموجود البتّة بالفعل. (نفس المصدر/ ٤٦١) نهاية مشتركة بين الماضي و المستقبل. (رسائل ابن رشد/ ٤٦) هو الّذي يفعل الزّمان و يحدّده، و لولاه لم يكن متقدّم و لا متأخّر. (رسائل ابن رشد، كتاب السّماء الطبيعيّ/ ٥٢) عبارة عمّا يفصل الماضي عن المستقبل. (المباحث المشرقيّة ٢/ ٢٧) له معنيان، أحدهما ما يتفرّع على الزّمان فهو حدّ و طرف للزّمان المتّصل. الثّاني ما يتفرّع عليه الزّمان. (الحكمة المتعالية ٤/ ١٦٦) هو الآن الموهوم الّذي هو حدّ مشترك بينهما (الماضي و المستقبل) بمنزلة النّقطة المفروضة على الخطّ. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ ٦٢١)- الزّمان.

(٤) الابتداء

الشّي‌ء الّذي منه يتحرّك الشّي‌ء أوّلا.

الشّي‌ء الّذي منه يجود كون الشّي‌ء.

الّذي منه يكون الشّي‌ء أوّلا و هو في الشّي‌ء.

(تفسير ما بعد الطّبيعة/ ٤٧٨)