و يقال: شرّ، لما هو مثل: الألم و الغمّ الّذي يكون إدراك ما بسبب، لا فقد سبب فقط. (نفس المصدر/ ٤١٥) هو العدم. (التّعليقات/ ٢١، شرحي الإشارات للرّازيّ ٢/ ٧٩) عدم كمال الوجود. (التّعليقات/ ٧٢، المباحث المشرقيّة ١/ ١٠٤) الشّرّ لا ذات له، بل هو إمّا عدم جوهر و إمّا عدم صلاح حال لجوهر. (المبدأ و المعاد لابن سينا/ ١٠) عبارة عن الهلاك و النّقصان. (مقاصد الفلاسفة/ ٢٢٩) چيزى نيست موجود بلكه يا عدم چيزى است و يا عدم كمال چيزى. [١] (مجموعه مصنّفات شيخ اشراق ٣/ ٦٠) بحسب السّنن الغير المكتوبة هو الفعل الّذي كلّما تزيد الإنسان منه لحقته المذمّة أزيد، أو الهوان أزيد، و ذلك أيضا إلى غير نهاية، مثل كفر الإحسان و الإساءة إلى الأصدقاء. (تلخيص الخطابة/ ٢١٩) الخير هو كمال يحصل للشّي‌ء، و الشّرّ هو فقدان ذلك الكمال. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ١٩) هو فقدان كمال الشّي‌ء.

هو عدم وجود من حيث هو غير لائق به.

عدم كمال الموجود من حيث هو غير لائق به.

(حاشية المحاكمات/ ٤٤٨) هو العدم من حيث أنّه غير مؤثّر. (نفس المصدر/ ٤٥٠) هو الألم و ما يكون وسيلة إليه (عند المشهور).

(نفس المصدر/ ٤٥٧) إنّ الخير بالذّات هو ما يؤثره كلّ واحد يبتهج به و يشتاقه. و هو الوجود بالحقيقة، و الشّرّ ما يقابله.

(تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ١٦) يقال على وجوه. فيقال شرّ لمثل النّقص الّذي هو الجهل و الضّعف، و التّشويه في الخلقة.

و يقال شرّ لما هو مثل الألم و الغمّ الّذي يكون هناك إدراك ما بسبب لا فقد سبب فقط. (نفس المصدر/ ٦٢٨) هو فقد ذات الشّي‌ء أو فقد كمال من الكمالات الّتي يخصّه من حيث هو ذلك الشّي‌ء بعينه.

(الحكمة المتعالية ٣/ ٥٨) هو عدم ذات أو عدم كمال لها. (نفس المصدر ٣/ ٧٠) عبارت است از فقدان ذات يا فقدان كمالى از كمالات لايقه به آن ذات. [٢] (لمعات الالهيّة/ ٤٠٧)- الألم، الخير، الرّذائل.

(٧١٣) الشّرور الإنسانيّة

هي القوى و الملكات و الأفعال الإراديّة الّتي إذا حصلت في الإنسان عاقت عن حصول الغرض المقصود بوجود الإنسان في العالم. (رسائل الفارابي، مسائل متفرّقة/ ١٨)- الرّذائل.

(٧١٤) الشّره‌

العفّة تحدث بتوسّط في مباشرة التماس اللّذّة الّتي هي عن طعم و نكاح، و الزّيادة في هذه اللّذّة تكسب الشّره.

(رسائل الفارابيّ، التّنبيه/ ١١)

[١] - ما ليس بموجود بل هو إمّا عدم الشّيئيّة أو عدم الكمال.

[٢] - عبارة عن فقدان الذّات أو فقدان كمال من الكمالات اللّائقة بها.