إنّ العالم العقليّ المعبّر عنه بالقلم محلّ القضاء. فالعالم النّفسانيّ السّماويّ محلّ قدرته- تعالى- و لوح قضائه. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ١٢٦)- عالم العقل و النّفس.

(٨٤٠) عالم العقول المحضة

- الصّورة المفارقة، عالم العقل و النّفس.

(٨٤١) العالم العُلويّ‌

- العالم السّفليّ و العلويّ.

(٨٤٢) عالَم المثال‌

- المثل.

(٨٤٣) عالم الملكوت‌

- عالم الجبروت و الملكوت.

(٨٤٤) عالَم النّفس‌

- عالم العقل و النّفس.

(٨٤٥) العَالم النّفسانيّ‌

- العالم العقليّ، عالم العقل و النّفس.

(٨٤٦) عالَمُ النّفوس الحيوانيّة

هي الصّور المثاليّة و الأشباح المجرّدة. (الحكمة المتعالية ٤/ ٥٠١)

(٨٤٧) العالِم‌

- العلم.

(٨٤٨) العامّة

هم الّذين يقتصرون، أو الّذين سبيلهم أن يقتصر بهم في معلوماتهم النّظريّة، على ما يوجبه بادئ الرّأي المشترك.

(رسائل الفارابي، تحصيل السّعادة/ ٣٧)

(٨٤٩) العبادة

العبادة عند غير العارف معاملة ما كأنّه يعمل في الدّنيا لاجرة يأخذها في الآخرة هي الأجر و الثّواب. و عند العارف رياضة ما لهممه و قوى نفسه المتوهّمة و المتخيّلة ليجرّها بالتّعويد عن جناب الغرور إلى جناب الحقّ.

(الإشارات و التّنبيهات/ ١٥١، شرحي الإشارات للرّازيّ ٢/ ١٠٤، الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٣/ ٣٧٠، شرحي الإشارات للطّوسي ٢/ ١٠٤) الامتناع من كثير من الشّهوات البدنيّة. (الحدود و الفروق/ ٥١)

(٨٥٠) العبث‌

كلّ نهاية تنتهي إليها الحركة و تكون هي بعينها الغاية المتشوّقة التّخيليّة و لا تكون المتشوّقة بحسب الفكرة فهي الّتي تسمّى العبث. (تعليقه على الشّفاء لصدر الدّين/ ٥٤١) إذا طابق ما انتهت إليه الحركة المشتاق التخيّلي و لم يطابقه الشّوق الفكريّ فهو العبث. (الحكمة المتعالية ٧/ ٢٥٢)