و ارواح مقتصده كسانى باشند كه گاه اخلاق و افعال ايشان ملائم مصلحت عالم و مصلحت ايشان باشد، و گاه افعال و اخلاق ايشان منافر و متضاد مصلحت عالم و مصلحت ايشان باشد. [١] (لطائف الحكمة/ ١٦٣)

(٦٢) الأرواح الشّريرة

- الأرواح الخيّرة ...

(٦٣) الأرواح المقتصدة

- الأرواح الخيّرة و الشّريرة.

(٦٤) الأزل‌

دوام الوجود في الماضي يسمّى الأزل، و دوام الوجود في المستقبل يسمّى الأبد.

(سه رساله شيخ إشراق/ ١١) (هو) معنى سلبيّ، أي ما يجري مجرى الوعاء الّذي لا أوّل له. (الحكمة المتعالية ٣/ ٣٠٩) هي عبارة عن نفي الأوّلية. (نفس المصدر ٤/ ١٥٧) عبارة عن معقوليّة القبليّة للّه تعالى. (كلمات مكنونة/ ٥٦)- الأزليّة.

(٦٥) الأزليّ‌

الّذي لم يكن ليسا، و ليس بمحتاج في قوامه إلى غيره. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ١٦٩) الّذي لم يكن ليس، و ما لم يكن ليس لا يحتاج في قوامه إلى غيره. و الّذي لا يحتاج في قوامه إلى غيره.

لا علّة له. (المقابسات/ ٣٧٢) ما هو الواقع في مبدأ السّلسلة الطّولية النّزوليّة بحسب تنزّل البواطن من غيب الغيوب إلى عالم الشّهادة و الظّهور.

هو حقيقة الوجود ساقطة الإضافة عن التّعيّنات في كلّ العوالم الجبروتيّة و الملكوتيّة و النّاسوتيّة أوّلا قبل التّجلّي عليها.

هو الموجود فيما لا أوّل له أو الواقع فيه. (الحكمة المتعالية ٣/ ٣٠٩) ما لا يكون مسبوقا بالعدم. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ ٨٤)- الأبدي، الأزل.

(٦٦) الأزليّة

إثبات السّابقيّة له على غيره و نفي المسبوقيّة. (شرح مسألة العلم/ ٤٦) عبارة عن نفي الأوّليّة و عدم افتقارها على شي‌ء و لا يرتبط بشي‌ء أصلا. و هو المبدأ لكلّ شي‌ء، و إليه راجعون. (شرح رسالة المشاعر لصدر الدّين/ ٨٣) القدم الدّهري و يعبّر عنه بالأزليّة السّرمديّة هو كون الوجود الحاصل بالفعل غير مسبوق بالعدم الصّريح في متن الدّهر، بل أزليّ الحصول في حاقّ الواقع. (القبسات/ ١٧) الأزليّة الزّمانيّة عبارة عن كون الشّي‌ء الزّماني لا يسبق وجوده في امتداد الزّمان شطر من الزّمان و الحركة أصلا. (نفس المصدر/ ١٧١)- الأزل، القدم الدّهري.

(٦٧) الاستحالة

الحركة الاستحاليّة هي الّتي تكون و الشّي‌ء هو هو بعينه بتغيّر بعض حالاته. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ ٢١٧)

[١] - الأرواح الخيّرة هم الّذين كانت أفعالهم و أخلاقهم على وفق مصلحة العالم و مصلحتهم.

الأرواح الشّريرة هم الّذين كانت أفعالهم و أخلاقهم متضادّة لمصلحة العالم و مصلحتهم.

الأرواح المقتصدة هم الّذين قد تكون أفعالهم و أخلاقهم ملائمة لمصلحة العالم و مصلحتهم، و قد تكون منافرة و متضادّة لمصلحة العالم و مصلحتهم.