لأنّ الميل إمّا أن يكون بسبب خارج عن المحلّ، أي بسبب ممتاز عن محلّ الميل في الوضع و الإشارة و هو الميل القسري، كميل الحجر المرمي إلى فوق، أو لا يكون بسبب خارج، فإمّا مقرون بالشّعور و صادرة عن الإرادة و هو الميل النّفساني، كميل الإنسان في حركته الإراديّة، أو لا و هو الميل الطّبيعي، كميل الحجر بطبعه إلى السّفل.

(كشّاف اصطلاحات الفنون/ ١٣٤٧)- الحركة الإراديّة، الحركة الطّبيعيّة، الحركة القسريّة، الميل.

(١٦٩٧) الميل الطّبيعي‌

- الميل الإرادي و الطّبيعي و القسري.

(١٦٩٨) الميل في البسائط

هو وجود صورها المتضادّة في المادّة الأولى بتوسّط وجود الأبعاد المشتركة. و الميل في الجرم السّماوي هو وجود صورة غير متضادّة في هيولى غير منقسمة بالأبعاد، و ليس من شأنها أن تخلع الصّورة، و لا فيها إمكان ذلك، و لا لها قوام بالهيولى على أنّها منقسمة بانقسامه. (رسائل ابن رشد، ما بعد الطّبيعة/ ٨٠)

(١٦٩٩) الميل في الجرم السّماوي‌

- الميل في البسائط.

(١٧٠٠) الميل القسري‌

- الميل الإرادي و الطّبيعي و القسري.

(١٧٠١) الميل النّفساني‌

- الميل الإرادي و الطّبيعي و القسري.