(رسائل فلسفيّة لمحمّد بن زكريا الرازي/ ٢٢٦) مركّب من هيولى و صورة. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ٣٨٦) ليس هو بشي‌ء غير كون الصّورة في الهيولى. (نفس المصدر ٣/ ٤٧٢)- المركّبات، المصنوعات (بأقسامها).

(١٥٣١) المصنوعات (بأقسامها)

المصنوعات الإلهيّة هي الصّور المجرّد من الهيوليّات المخترعات من مبدع المبدعات- تعالى- وجودا من العدم ليس من ليس، و شي‌ء لا من شي‌ء دفعة واحدة بلا زمان و لا مكان و لا هيولى و لا صورة و لا حركة لأنّها كلّها مبدعات الباري و مخترعاته.

المصنوعات البشرية مثل ما يعمل الصّناع من الأشكال و النّقوش و الأصباغ في الأجسام الطّبيعيّة في أسواق المدن و غيره من المواضع.

المصنوعات الطّبيعيّة هي صور هياكل الحيوانات، و فنون أشكال النّبات و ألوان جواهر المعادن.

المصنوعات النّفسانيّة مثل نظام مراكز الأركان الأربعة الّتي هي تحت فلك القمر و هي النّار و الهواء و الماء و الأرض، و مثل تركيب الأفلاك، و نظام صورة العالم بالجملة. (رسائل إخوان الصّفا ١/ ٢٧٧)

(١٥٣٢) المصنوعات النفسانيّة

- المصنوعات (باقسامها).

(١٥٣٣) المصنوعات الطّبيعيّة

- المصنوعات (باقسامها).

(١٥٣٤) المصنوعات البشريّة

- المصنوعات (باقسامها).

(١٥٣٥) المصنوعات الإلهيّة

- المصنوعات (بأقسامها).

(١٥٣٦) المضاف‌

ما ثبت بثبوته آخر.

(رسائل الكندي الفلسفيّة/ ١٦٧) هو الّذي الوجود له هو أنّه مضاف، أي معقول الماهيّة بالقياس إلى غيره و ذلك وجود ماهيّته، أنّها معقولة بالقياس إلى غيرها. (التّعليقات/ ٩٤) هو كون الشّي‌ء بحيث إذا عقل كان معقول الماهيّة بالقياس إلى غيره فإذا لم يعقل لم يكن مضافا. (نفس المصدر/ ٧٦) هو الّذي ماهيّته إنّما تقال بالقياس إلى غيره فكلّ شي‌ء في الأعيان يكون بحيث ماهيّته إنّما تقال بالقياس إلى غيره فذلك الشّي‌ء من المضاف.