المصارع/ ١٤) هو الموجود لا في موضوع، أي الماهيّة الّتي إذا وجدت في الأعيان كانت لا في موضوع. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ١٢٤) إنّ الموجود إمّا أن لا يكون في موضوع و هو الجوهر ... (نفس المصدر/ ١٦٣) هو الماهيّة الّتي إذا وجدت في الأعيان كانت لا في موضوع. (شرح حكمة العين/ ٢١١) جوهر آن است كه قائم باشد بذات خود.

ماهيّتى است كه چون او را در اعيان بيابند وجود او در موضوع نباشد. [١] (درّة التّاج ٣/ ٤٦) كمال ماهيّة الشّي‌ء على وجه يستغنى في قوامه عن المحلّ. (شرح حكمة الإشراق/ ١٩٩) [قسّموا] الممكن إلى ما يكون في موضوع، أي محلّ يقوم ما حلّ فيه و هو العرض و إلى ما لا يكون كذلك و هو الجوهر. (مطالع الأنظار/ ٣٦) هو المتحيّز بالذّات المشار إليه، أي الّذي يشار إليه بالذّات إشارة حسّيّة بأنّه هنا أو هناك.

(شرح المواقف/ ٨٣) ماهيّة إذا وجدت في الخارج لم تكن في موضوع (عند الحكماء). (نفس المصدر/ ١٩٢) هو أنّه ممكن موجود لا في موضوع (عند الحكماء).

حادث متحيّز بالذّات (عند المتكلّمين). (نفس المصدر/ ٣٥٠) يطلق على الموجود لا في الموضوع. (حاشية المحاكمات/ ٤) الموجود إمّا أن يكون في موضوع و هو العرض، أو لا في موضوع و هو الجوهر. (نفس المصدر/ ٤٠٠) ما لو وجد في الخارج كان لا في موضوع. (نفس المصدر/ ٤٣١) الموجود من غير أن يكون في شي‌ء من الأشياء هو المخصوص باسم الجوهر. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٤٣) هو الموجود لا في محلّ. (نفس المصدر/ ٤٤) الشّي‌ء الّذي حقيقته و ذاته أنّه يوجد من غير أن يكون في موضوع. (نفس المصدر/ ٤٥) كلّ ما يتغيّر بتغيّره جواب ما هو، فهو جوهر.

(نفس المصدر/ ٧٣) (هو) الموجود من غير أن يكون في شي‌ء من الأشياء بهذه الصّفة و لا يكون في موضوع البتّة، و هو الجوهر. (نفس المصدر/ ٤٠٣، ٤٠٤) هو الموجود لا في موضوع. (الحكمة المتعالية ١/ ٢٤٣، شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء/ ٧١، إلهيّات الشّفاء/ ٦٠، ٣٤٨) هو ما يعبّر عنه بأنّه الشي‌ء ذو الماهيّة إذا صارت ماهيّة موجودة في الخارج كان وجودها الخارجيّ لا في موضوع. (الحكمة المتعالية ٢/ ٢٧٨) الموجود الّذي سلب عنه الموضوع. (نفس المصدر ٦/ ٨) إنّ الشّي‌ء إذا تعقلت ذاته و نظرت إليها فإن لم يوجد لها موضوع البتّة كانت في نفسها جوهرا (الشّيخ الرّئيس). (نفس المصدر ٩/ ٢٤) هو ذو ماهيّة، حقّ وجودها الخارجيّ أن لا يكون في موضوع. (الشّواهد الرّبوبيّة/ ٢١) معناه و مفهومه: الموجود لا في موضوع. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ٤٦) إنّه الشّي‌ء ذو الماهيّة المتقرّرة الّذي ماهيّته إذا صارت موجودة في الخارج كان وجودها لا في موضوع، كالعقل و النّفس و الفلك مثلا. (نفس المصدر/ ٤٧) ما يكون وجوده الخارجيّ لا في موضوع. (مفاتيح الغيب/ ١٠٤)

[١] - الجوهر هو القائم بذاته.

هو الماهيّة الّتي لو وجد في الأعيان كان وجوده لا في الموضوع.