٣/ ٨٦) إدراكه (الشّي‌ء) مكتنفا بالعوارض الغريبة و اللّواحق المادّيّة و لكنّه لا يشترط حضور المادّة و نسبتها الخاصّة. (مطالع الأنظار/ ٧) الفكر يطلق على معان: منها حركة النّفس بالقوّة الّتي آلتها مقدّم الدّودة الّتي هي البطن الأوسط من الدّماغ أيّ حركة كانت فإنّها إذا كانت في المحسوسات تسمّى تخيّلا. (نفس المصدر/ ١٠) هو ازدياد البعد و المقدار. (حاشية المحاكمات/ ٤١٩) المراد بالتّخيّل الإدراك الجزئيّ الباطنيّ الحادث عقيب الإحساس. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ١٦٤) إدراك للشّي‌ء الموجود في المادّة الحاضرة عند المدرك مع الهيئات المذكورة. (الحكمة المتعالية ٤/ ٣٦٠) عبارت است از ادراك شي‌ء بآليّت خيال با عوارض و لواحق مادّه، و ليكن حضور خود مادّه معتبر نيست‌ [١]. (لمعات إلهيّة/ ٩٤)- الإحساس، الإدراك الجزئيّ و الكلّي، الخيال.

(٢٩١) التّداخل (المداخلة)

إنّ المداخلة هي أن يدخل كليّة ذات في الأخرى، و ليس ذلك الدّخول إلّا ان يلقى أحدهما كلّ ما قيل إنّه مداخل فيه فإن كان ساواه كان لا شي‌ء من هذا إلّا و هو ملاق له، و إن فضل أحدهما داخله ما يساويه منه. (التّحصيل/ ٣٢١) ليست المداخلة الّا أن تلقى كلّيّة أحد المتماسّين كلّيّة الآخر حتّى إن فضل أحدهما لم يكن داخلا كلّه، بل ما يساويه منه. (المباحث المشرقيّة ١/ ٤٤٤)- المتداخلان.

(٢٩٢) التّداخل الممتنع‌

هو أن يلقى كلّ واحد من الحجمين كلّ الآخر بحيث لا يزيد مقدار مجموعهما على أحدهما، و يكفي لمجموعهما حيّز أحدهما. (سه رساله شيخ إشراق/ ٧) آن باشد كه مكانى كه بيش از يك چيز درو نگنجد دو چيز را بس باشد [٢]. (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ٣/ ٣٤٣)- التّداخل.

(٢٩٣) التّدبير

تقال على معان كثيرة ...

و أشهر دلالتها- بالجملة- على ترتيب أفعال نحو غاية مقصودة. و لذلك لا يطلقونها على من فعل فعلا واحدا يقصد به غاية ما. فإنّ من اعتقد في ذلك الفعل أنّه واحد لم يطلق عليه التّدبير، و أمّا من اعتقد فيه أنّه كثير، و أخذه من حيث هو ذو ترتيب سمّي ذلك التّرتيب تدبيرا.

و قد يقال التّدبير على إيجاد هذا التّرتيب على جهة ما هو متكوّن. و هو في أفعال الإنسان أكثر و أظهر، و في أفعال الحيوان غير النّاطق أقلّ ذلك.

(رسائل ابن باجة/ ٣٧)- التّأليف و التّرتيب.

(٢٩٤) التّدخين‌

التّبخير هو تحريك الأجزاء الرّطبة متحلّلة من شي‌ء رطب الى فوق بما يفاد من مبدأ ذلك بالتّسخين.

و التّدخين هو كذلك للأجزاء الغالب فيها اليابس.

- المادّيّة، و من أجل ذلك كانت الصّور في الخيال على حسب الصّور المحسوسة، من التّقديريّة و التّكيّفيّة و الوضعيّة.

[١] - عبارة عن إدراك شي‌ء بآليّة الخيال مع عوارض و لواحق المادّة و التّكيفيّة مع عدم اعتبار حضور نفس المادّة.

[٢] - هو أن يكون المكان الّذي لا يسع فيه أكثر من شي‌ء واحد، بحيث يكفي لشيئين.