(رسائل ابن رشد/ ٥٨) التّغيّر الّذي يكون في الجوهر هو الّذي يسمّى الفساد المطلق. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ١٤٣٧)- الحركة الاضمحلاليّة و الرّبويّة، الحركة في الكيف، الذّبول، الكون و الفساد.

(١٠٨٢) الفسخ‌

إنّ النّفس لا تتناسخ من بدن إلى بدن آخر في الدّنيا سواء كان إنسانيّا و هو المسمّى بالنّسخ، أو حيوانيّا و هو المسخ، أو نباتيّا و هو الفسخ. (المظاهر الإلهيّة/ ٥٨) عند الحكماء: انتقال النّفس النّاطقة من بدن الإنسان إلى الأجسام الجماديّة. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ ١١٠٦)- التّناسخ، النّسخ.

(١٠٨٣) الفصل‌

يرسم بأنّه كلّيّ يحمل على الشّي‌ء في جواب أيّ شي‌ء هو في جوهره.

(الإشارات و التّنبيهات/ ١١، تهافت الفلاسفة/ ١٠٦) صورة موجودة في نفس محمولة على كثيرين مختلفين بالنّوع من طريق أيّ شي‌ء هو. (الحدود و الفروق/ ٢) عبارة عن الحقيقة نفسها تفصيلا، كقولك: شراب مسكر.

عبارة عن شي‌ء ذي حقيقة، كقولك: ناطق، و حسّاس. (تهافت الفلاسفة/ ١٠٢) عبارة عن كمال المميّز الذّاتي. (المباحث المشرقيّة ١/ ٦٥) تركيب ماهيّت يا اعتبارى باشد چون حيوان ابيض يا حقيقى، و خالى نباشد كه بعضى اجزاء آن يا اعمّ باشد از آن ديگر و آن را ماهيّت متداخله خوانند، يا نباشد و آن را ماهيّت متباينه خوانند و جزء متداخله اگر تمام مشترك باشد ميان او و نوعى ديگر جنس باشد و الّا فصل. [١] (درّة التّاج ٣/ ١٦) جزء ماهيّت اگر جزء هيچ ماهيّتى كه مخالف اوست نباشد فصل باشد. [٢] (نفس المصدر ٣/ ٣٢) هو القابل المحمول و هو ليس بشي‌ء. (الحكمة المتعالية ٦/ ٤)- الجنس.

(١٠٨٤) الفضائل‌

الفضائل الإنسانيّة هي الخلق الإنسانيّ المحمود. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ١٧٧) الأفعال الإراديّة الّتي تنفع في بلوغ السّعادة هي الأفعال الجميلة. و الهيئات و الملكات الّتي تصدر عنها هذه الأفعال هي الفضائل. (آراء أهل المدينة الفاضلة/ ٥٣) الهيئات النّفسانيّة الّتي بها يفعل الإنسان الخيرات، و الأفعال الجميلة هي الفضائل. (فصول منتزعة/ ٢٤) إنّها هيئات نفسانيّة و ملكات متوسّطة بين هيئتين و كلتاهما رذيلتان، إحداهما أزيد و الاخرى أنقص.

[١] - إنّ التّركيب في الماهيّة إمّا اعتباريّ نحو قولنا:

«حيوان أبيض» و إمّا حقيقيّ. و لا يخلو هذا من أن تكون بعض أجزائه إمّا أعمّ من الآخر و يسمّى الماهيّة المتداخلة، أو لا و يسمّى الماهيّة المتباينة. و الجزء المتداخل إن كان تمام المشترك بينه و بين سائر الأنواع فهو الجنس، و إلّا فهو الفصل.

[٢] - إنّ جزء الماهيّة إن لم يكن جزءا للماهيّات المخالفة لها فهو الفصل.