المواقف/ ٣١٧) كمال أوّل لما بالقوّة، أي لمحلّ يكون بالقوّة من حيث هو بالقوّة (أرسطو و من تابعه). (نفس المصدر/ ٣٢٤) الخروج من القوّة إلى الفعل إمّا أن يكون دفعة أولا دفعة. و الثّاني هو المسمّى بالحركة. فحقيقة الحركة هو الحدوث أو الحصول أو الخروج من القوّة إلى الفعل إمّا يسيرا يسيرا أولا دفعة أو بالتّدريج.

(نفس المصدر/ ٣٢٦) خروج المادّة من القوّة إلى الفعل.

كلّ خروج من القوّة إلى الفعل في مادّة. (حاشية المحاكمات/ ٦) هو خروج الشّي‌ء من القوّة إلى الفعل يسيرا يسيرا، أو شيئا فشيئا، أو لا دفعة. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٢٣٠) الماهيّة إمّا أن يتصوّر ثباتها أولا يتصوّر فإن لم يتصوّر ثباتها فهي الحركة. (الحكمة المتعالية ١/ ٥) عبارة عن الانتقال و الاستبدال للقرب و البعد.

(نفس المصدر ١/ ٤٠) هو الحدوث التّدريجي أو الحصول أو الخروج من القوّة إلى الفعل يسيرا يسيرا أو بالتّدريجيّ أو لا دفعة. (نفس المصدر ٤/ ٢٢) هو أنّ الحركة تبدّل حال قارّة في الجسم يسيرا يسيرا على سبيل اتّجاه نحو شي‌ء و الوصول به إليه، و هو بالقوّة أو بالفعل. (نفس المصدر ٤/ ٢٩) إنّ الحركة زوال من حال أو سلوك من قوّة إلى فعل (رهط من حكماء الإسلام وفاقا للمتقدّمين).

(نفس المصدر ٤/ ٣٠) هي موافاة حدود بالقوّة على الاتّصال. (نفس المصدر ٤/ ٣١) قال الشّيخ في الشّفاء: الحركة اسم لمعنيين:

الأوّل الأمر المتّصل المعقول للمتحرّك من المبدأ إلى المنتهى. و الثّاني و هو الأمر الوجودي في الخارج، و هو كون الجسم متوسّطا بين المبدأ و المنتهى بحيث كلّ فرض في الوسط لا يكون قبله و لا بعده فيه. و هو حالة موجودة مستمرّة ما دام كون الشّي‌ء متحرّكا.

(نفس المصدر ٤/ ٣١) حالة سيّالة لها وجود بين القوّة المحضة و الفعل المحض ... (نفس المصدر ٤/ ٥٩) حالة متّصلة يمكن أن يفرض فيها حدود غير متناهية بحسب الوهم كلّ منها يوجد في آن مفروض. (نفس المصدر ٩/ ٥٩) معناه خروج الشّي‌ء من القوّة إلى الفعل على سبيل التّدريج. (نفس المصدر ٩/ ٩٧) هي فعل أو كمال أوّل للشّي‌ء الّذي هو بالقوّة من جهة ما هو بالقوّة. (الرّسائل لصدر الدّين/ ١٧، الشّواهد الرّبوبيّة/ ٩٥، رساله حدوث العالم/ ٢٠٠) عبارة عن خروج الشّي‌ء من القوّة إلى الفعل تدريجا. (الرّسائل لصدر الدّين/ ٢٢، رسالة حدوث العالم/ ٣٠٧) خروج الشّي‌ء من القوّة إلى الفعل لا دفعة.

(الرّسائل لصدر الدّين/ ٣٠٤، الشّواهد الرّبوبيّة/ ٨٤) هي نفس خروج الشّي‌ء من القوّة إلى الفعل لا ما به يخرج الشّي‌ء منها إليه. (رسالة حدوث العالم/ ٢١٨) إنّها هيئة يمتنع ثباتها لذاتها. (عرّفها صاحب الإشراق) خروج الشّي‌ء من القوّة إلى الفعل شيئا فشيئا. (رسالة حدوث العالم/ ٢٥٢) عبارة عن الفاعليّة أو عن الوجود بعد العدم.

(نفس المصدر/ ٢٧٦) التّبدّل في الأوضاع هو الحركة. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ١٧٤) هي خروج ما بالقوّة إلى الفعل على التّدريج.

(كشّاف اصطلاحات الفنون/ ٣٣٨) هي الخروج من القوّة إلى الفعل مطلقا. (شرح‌