جمع المتناقضين في شي‌ء ما في زمان واحد، و جزء و إضافة واحدة. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ ١٦٩، مفاتيح العلوم/ ١٤٠) الجمع بين المتنافيين في شي‌ء ما، في زمان واحد، و جزء واحد، و إضافة واحدة. ما لا صورة له في النّفس. (المقابسات/ ٣٦٠) معنى المحال هو أنّه غير مقدور عليه. و معنى الممكن أنّه مقدور عليه. (إلهيّات الشّفاء/ ١٨٢) هو الضّروري العدم، أو الّذي لا يمكن أن يوجد.

(إلهيّات الشّفاء/ ٣٥، التّحصيل/ ٢٩١، تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٢٩٨- ٢٨) هو الضّروري العدم. (مقاصد الفلاسفة/ ١٣٢) هو أنّه غير مقدور عليه. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٤٧٦) هو ضرري العدم أو غير ممكن الوجود. (شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء/ ٢٨٠)- الضّروري، الممتنع، الممكن، الواجب.

(١٤٥٥) المحبّة

علّة اجتماع الأشياء.

(رسائل الكندري الفلسفيّة/ ١٦٨) مطلوب النّفس، و متمّمة القوّة الّتي هي اجتماع الأشياء.

و يقال هي حال النّفس فيما بينها و بين شي‌ء يجذبها إليه. (نفس المصدر/ ١٧٥) أريحيّة منتفثة من النّفس نحو المحبوب.

(المقابسات/ ٤٥٥) قوّة لا يضادّها في ذاتها شي‌ء. (نفس المصدر/ ٣٧٣) هي منوال العشق، إلّا أنّها محاولة الحال إلى الاتّصال اتّصالا يرفع التّمييز رفعا، و يقطع التّحيّر قطعا، و تحدث الكلف، و تورث التّلف. (نفس المصدر/ ٤٥٤) علّة اجتماع الأشياء. و المحبّة بالإطلاق يكون بين الإنسان و بين من لا يمكنه الإحسان إليه، فإنّا نحبّ القدماء و لا يمكننا الإحسان إليهم، و نحبّ اللّه- تعالى- و هو غني عن الإحسان إليه. (الحدود و الفروق/ ٥١) العلّة الموجبة لتصير جميع الأشياء واحدا كانت هي أحقّ بمعنى الواحد. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ٢٦٦) عبارة عن الابتهاج بالشّي‌ء الموافق، سواء كان عقليّا أو حسيّا حقيقيّا أو مظنونا. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ١٥٥)- العشق.

(١٤٥٦) المحبوب‌

هو مطلوب النّفس و متمّمة القوّة الّتي هي علّة اتّحاد ما شأنه أن يتّحد.

(المقابسات/ ٣٦٩)

(١٤٥٧) المحدَث‌

ما كوّنه غيره. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ٣٨٥) الأشياء الّتي لا يسبق وجودها عدم هي المبدعات. و الّتي يسبق وجودها عدم هي المحدَثات. (التّعليقات/ ١٧٦) هو الّذي لذاته مبدأ هي به موجودة.

هو الّذي لزمانه ابتداء. (النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ ٥٣٣) إنّه الّذي تقدّم وجوده زمان لم يكن فيه موجودا غيره. (المعتبر في الحكمة ٣/ ٤١) قسّموا الموجود الخارجي إلى ما لا أوّل لوجوده، أي لم يسبقه العدم و هو القديم، و إلى ما لوجوده أوّل، أي يسبقه العدم و هو المحدث. (مطالع الأنظار/ ٣٦) هو الكائن بعد ما لم يكن. (القبسات/ ٥)- الإحداث، الإيجاد، الحدوث، المحدَث بالآلة.