(رسائل ابن رشد، كتاب النّفس/ ٣) الأجسام البسيطة خمسة: الجسم السّماوي و الاسطقسّات الأربعة، الأرض و الماء و النّار و الهواء. (نفس المصدر، كتاب الآثار العلويّة/ ٥) الأجسام إمّا بسائط أو مركّبات. و ذلك لأنّه إمّا أن لا يكون فيها تركيب قوى و طبائع أو فيها تركيب قوى و طبائع فإن لم يكن فيها تركيب قوى و طبائع، فهي البسائط، كالماء و الهواء، و إن كان فيها تركيب قوى و طبائع فهي المركّبات، كالنّبات و الحيوان. (مطالع الأنظار/ ١٢١)- الاسطقسات الأربعة، الجسم البسيط، الجسم المركّب، العنصر.

(٢٨) الأجسام الثّانية

- الأجسام الأولى.

(٢٩) الأجسام الطّبيعيّة

- الجسم الطّبيعيّ.

(٣٠) الأجسام المتناسلة

هي الّتي يمكن فيها أن توجد مثلها بالنّوع أو شبيها بها. (رسائل ابن رشد، كتاب النّفس/ ١٥)

(٣١) الأجسام المركّبة

- الأجسام البسيطة و المركّبة.

(٣٢) الإجماع‌

- الإرادة، العزم، الشّوق.

(٣٣) الإحداث‌

تكوين المكوّن. (رسائل إخوان الصّفا ٣/ ٣٨٥) هو أن يكون من الشّي‌ء وجود زمانيّ. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٣/ ١٢٠، شرحي الإشارات للطّوسيّ ١/ ٢٣٤) يقال على وجهين: أحدهما زمانيّ و الآخر غير زمانيّ.

و معنى الإحداث الزّمانيّ إيجاد شي‌ء بعد أن لم يكن له وجود في زمان سابق.

و معنى الإحداث الغير الزّمانيّ هو إفادة الشّي‌ء وجودا، و ليس له في ذاته ذلك الوجود لا بحسب زمان دون زمان، بل في كلّ زمان كلا الأمرين.

(الحدود لابن سينا/ ٤٣، رسائل ابن سينا/ ١١٩) هو إخراجه (الفعل) من العدم إلى الوجود. (حاشية المحاكمات/ ٣٢٤) الإيجاد إمّا أن يكون مسبوقا بمادّة أو زمان، أو لا، فإن لم يكن مسبوقا فهو الإبداع، و إن كان مسبوقا بزمان فهو الإحداث، و إلّا فهو التّكوين، فالإحداث إيجاد مسبوق بمادّة و زمان. (نفس المصدر/ ١٦٣) إفاضة الوجود من بعد العدم الصّريح، الغير المتقدّر. (القبسات/ ٤)- الإيجاد.

(٣٤) الإحداث الزّماني و غير الزّمانيّ‌

معنى الإحداث الزّماني إيجاد شي‌ء بعد أن لم يكن له وجود في الزّمان السّابق.

و معنى الإحداث الغير الزّماني هو إفادة الشّي‌ء وجودا و ليس له في ذاته ذلك الوجود لا بحسب زمان دون زمان بل في كلّ زمان كلا الأمرين.

(الحدود لابن سينا/ ٤٣، رسائل ابن سينا/ ١٢٠)- الإحداث، التّكوين.

(٣٥) الإحداث الغير الزّمانيّ‌