الكون الذّهني هو الكون العيني بالذّات، و إن كان مغايرا له بالاعتبار. (تمهيد القواعد/ ١٠٩) لا يخفى عليك أنّ الكون الذّهنيّ هو الكون العينيّ بالذّات و إن كان مغايرا له بالاعتبار. فإنّ عروض المعاني العقليّة إنّما هو للوجود العيني أيضا، لكن في بعض مراتبه، أو بشرط اتّصافه بصفات اخر عارضة له. (نفس المصدر/ ١١١)- الموجود الذّهنيّ و الخارجيّ.

(١٣١٧) الكون في الأذهان و الأعيان‌

الكون في الأعيان هو الوجود الّذي تترتّب عليه الآثار المطلوبة منه.

و الكون في الأذهان هو الوجود الّذي لا تترتّب عليه تلك الآثار. (شرح المنظومة ٢/ ٢٨)- الموجود الذّهنيّ و الخارجيّ.

(١٣١٨) الكون في الأعيان‌

- الكون في الأذهان و الأعيان.

(١٣١٩) الكون المطلق‌

- الكون البسيط و المطلق.

(١٣٢٠) الكون و الفساد

الانتقال من حال إلى حال، و هي المعروفة بالكون و الفساد. (الجمع بين رأيي الحكيمين/ ٣٠) چون صورتى برود و صورتى ديگر حاصل شود آن را كون و فساد خوانند. [١] (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ٣/ ٢٠) التّغير من الإيجاب هو التّغيّر من وجود إلى لا وجود، المسمّى فسادا. و التّغيّر من السلب إلى الإيجاب هو التّغيّر من لا وجود إلى وجود، المسمّى كونا. (رسائل ابن رشد، كتاب السماع الطبيعي/ ٥٨) يطلق باشتراك الاسم على معنيين: على حدوث صورة و زوال اخرى.

وجود بعد عدم، و عدم بعد وجود. (حاشية المحاكمات/ ١٨٨)- الاستحالة الحركة الاضمحلاليّة و الرّبوية، الفساد، الكون.

(١٣٢١) الكياسة

الكيس هو القدرة على جودة استنباط ما هو أفضل و أصلح في بلوغ خيرات ما يسيرة. (فصول منتزعة/ ٥٥) هي تمكّن النّفس من استنباط ما هو أنفع للشّخص. (الحكمة المتعالية ٤/ ٥١٨، مفاتيح الغيب/ ١٤١)- الإدراكات.

(١٣٢٢) الكيف‌

[كلّ‌] ما سبيله أن يجاب به في كيف يسمّونه الفلاسفة بلفظة «كيف» و الكيفيّة. (الحروف/ ٦٢) هو كلّ شي‌ء يقع تحت جواب كيف أعني هيآت الأشياء و أحوالها و الألوان و الطّعام و الرّوائح و الملموسات. (مفاتيح العلوم/ ١٤٤) مقولة الكيف هي الحال و الملكة، و القوّة و اللّاقوّة، و الكيفيّات الانفعاليّة و الانفعالات. (المعتبر في الحكمة

[١] - متى زالت صورة و حصلت صورة اخرى يسمّى ذلك كونا و فسادا.