هو ثبات صور المعقولات و المحسوسات في النّفس. (المقابسات/ ٣٦٣) الحركة المستوية على أجزاء الشي‌ء المحضر هي حفظ. (في النّفس/ ٢١٣) [ادراك‌] چون باقى ماند بر وجهى كه اگر استرجاع او خواهد بعد از ذهاب او، راجع شود حفظ خوانند. [١] (درّة التّاج ٣/ ٨٤) إذا حصلت الصّور في العقل و تأكّدت و استحكمت و صارت بحيث لو زالت لتمكّنت القوّة العاقلة من استرجاعها و استعوادها سمّيت تلك الحالة حفظا.

(الحكمة المتعالية ٤/ ٥٠٨)- الإدراكات، التّذكّر، النّسيان.

(٥٢٩) الحقد

الحقد غضب يبقى في النّفس على وجه الدّهر، و الذّحل هو حقد يقع معه ترصّد فرصة الانتقام. و اسم الذّحل في اللّغة اليونانيّة مشتقّ من الكمون و الرّصد. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ ١٧٦، المقابسات/ ٣٦٨) هو كيفيّة نفسانيّة لا يوجد إلّا عند غضب ثابت و أن لا يكون الانتقام في غاية السّهولة و لا في غاية العسر. (الحكمة المتعالية ١/ ١٥١)- الغضب.

(٥٣٠) الحقّ‌

يقال حقّ: للقول المطابق للمخبر عنه إذا طابق القول.

و يقال حقّ للّذي لا سبيل للبطلان إليه.

و يقال حقّ للموجود الحاصل للمخبر عنه إذا طابق الواقع. (رسائل الفارابيّ، كتاب الفصوص/ ٢١) هو ما وافق الموجود و هو ما هو. (المقابسات/ ٣٧١) أمّا الحقّ فيفهم منه الوجود في الأعيان مطلقا، و يفهم منه الوجود الدّائم، و يفهم منه حال القول أو القصد الّذي يدلّ على حال الشّي‌ء في الخارج إذا كان مطابقا له، فنقول: هذا قول حقّ، و هذا اعتقاد حقّ. (إلهيّات الشّفاء/ ٤٨) يدلّ بالاشتراك على معان: الوجود في الأعيان مطلقا، الوجود الدّائم.

القول أو العقد الّذي يدلّ على حال الشّي‌ء الخارج إذا كان مطابقا للواقع فهو صادق باعتبار نسبته إلى الأمر، و حقّ باعتبار نسبة الأمر إليه.

(شرح الإشارات/ ١٨٩) يطلق بالاشتراك أو الحقيقة و المجاز على معان:

فتارة يطلق و يفهم منه الوجود العيني مطلقا، أي سواء كان دائما أو غير دائم، فيقال: زيد موجود حقّا.

و تارة يطلق و يفهم منه الوجود الدّائم، فكان ما لا يدوم وجوده ليس موجودا بالحقيقة.

و تارة يطلق و يراد به حال القول أو العقد، أي القضيّة الملفوظة أو المعقولة، إذا كان دالّا على حال الشّي‌ء الخارجي مطابقا له فيقال: هذا قول حقّ و هذا اعتقاد حقّ و الحقّ على هذا المعنى يلازم الصّادق في المدلول. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٣٨) يعنى به الوجود في الأعيان. (الحكمة المتعالية ٢/ ١٣١)- الصّدق، الحقيقة.

(٥٣١) الحقّ الأوّل‌

الّذي يفيد غيره الحقيقة، و يكتفى بحقيقته عن أن يستفيد الحقيقة عن غيره. (فصول منتزعة/ ٥٣)

(٥٣٢) الحقيقة (حقيقة الأشياء)

حقيقة الأشياء هو الوجود الّذي يخصّه، و اكمل الوجود الّذي هو قسطه من الوجود. (آراء أهل المدينة

[١] - متى استمرّ (الإدراك) بحيث لو استرجع (المعنى المتصوّر) بعد ذهابه لرجع، سمّي حفظا.