و قد يقال الحقيقة بإزاء صدق القول و هو مطابقته للأمر في نفسه. (مجموعة مصنّفات شيخ إشراق ١/ ٣٦١) الحقيقة تنقسم إلى بسيطة و هي الّتي لا جزء لها في العقل، كمفهوم الوحدة.

و إلى غير بسيطة و هي الّتي لها أجزاء، كالحيوان.

فإنّه مركّب من الجسم و الأمر الّذي موجب حياته.

فأحدهما الجزء العامّ، و الآخر الجزء الخاصّ، و حقيقة مركّبة منهما. (سه رساله شيخ اشراق/ ٨٦) حقائق الأشياء عبارة عن وجوداتها الخاصّة الّتي هي صور الأكوان و هويّات الأعيان. (الحكمة المتعالية ٦/ ٢) هو وجوده الّذي يترتّب به عليه آثاره و أحكامه.

(رسالة المشاعر/ ٩) حقيقة كلّ شي‌ء عبارة عن تعيّنه الخاصّ و مبدأيّته لآثار مخصوصة و أفعال معلومة لا يتعدّاه.

(المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ٣٠٦) حقيقة كلّ شي‌ء هو وجوده الّذي يترتّب عليه آثاره و أحكامه. (رسائل فلسفي لملا علي الجيلانيّ/ ١٤١) الحقيقة عبارة عن محو الكثرات الوهميّة الحاصلة من تعدّد التّنزّلات الاعتباريّة الحاكمة بذلك سلطان القوّة الوهميّة بمعونة سلطان العشق. (نفس المصدر/ ١٩٢) حقائق الممكنات عبارة عن الوجودات الخاصّة المتعدّدة في الواقع المختلفة بالتّشكيك و هي معلولات للوجود الواجبي الخارج عنها، و ليس متّحدا معها، فلا يلزم علينا شي‌ء. (قرّة العيون/ ١٣٥) حقائق الأشياء عبارة عن تعيّنات وجود الحقّ و تميّزاته في مرتبة العلم. (كلمات مكنونة/ ٢٤) حقيقة كلّ شي‌ء عبارة عن نسبة تعيّن الوجود في علم موجده أزلا و أبدا و هي المسمّاة بالعين الثّابتة المعبّر عنها بالماهيّة. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ ١٠٧٤)- الصدق، الماهية، الوجود.

(٥٣٣) حقيقة الحقائق‌

إنّ حقيقة الوجود، إذا أخذت بشرط أن لا يكون معها شي‌ء و لا يتقيّد بقيد من القيود، و لا يتعيّن بتعيّن من التّعيّنات، بل كانت مجرّدة عن كلّ شي‌ء حتّى عن الإطلاق فهي المرتبة المسمّاة ... بحقيقة الحقائق. (قرّة العيون/ ١٢٩)- الحقيقة.

(٥٣٤) الحقيقة و المجاز (اللّفظ)

(٤٣٥) الحكم‌

هو التّصديق بوجود الأشياء المستلزم لتصوّرها. (الحكمة المتعالية ٢/ ٢١) عبارة عن التّصديق بثبوت أمر لأمر، أو سلب عنه. (نفس المصدر ٩/ ٦٥)- التّصديق.

(٥٣٦) الحكمة

هي فضيلة القوّة النّطقيّة.

و هي علم الأشياء الكلّيّة بحقائقها، و استعمال ما يجب استعماله من الحقائق. النّجدة (الشّجاعة) هي فضيلة القوّة الغلبيّة. و هي الاستهانة بالموت في أخذ ما يجب أخذه، و دفع ما يجب دفعه.

(رسائل الكندي الفلسفيّة/ ١٧٧) معرفة وجود الحقّ. و الوجود الحقّ هو واجب الوجود بذاته. (رسائل الفارابيّ، التّعليقات/ ٩) هي التّشبّه بالإله بحسب طاقة البشر. و معنى هذه الحكمة أن يكون الرّجل حكيما في مصنوعاته،